讲道理，想的太多完全是庸人自扰。
    这或许是因为徐行这段时间里。看的杂七杂八的科普读物太多了。
    但是庸人自扰的前提是… …甘当庸人。
    而修真者显然不在此列。
    何谓“修真”？
    学道修行，求得真我。
    去伪存真为“修真”。
    心境的提升本就和认知水平有关，要不怎么说“参透”呢？！
    徐行以前也总调侃说：
    科学的尽头是神学。
    那不是有很多科学无法解释的问题，只能用神学来描述嘛！
    反过来说，随着科学进步。
    神学问题未必不能用科学解释是吧？
    自己通过元素周期表来验证真气，不就是一个很浅显的例子？
    这也是为啥说，有了神学才有哲学。
    有了哲学才有数学。
    有了数学才有科学。
    有了科学又回归神学… …
    感情这个世界就是一个圆！
    兜兜转转的还是在突破现有认知，和推翻过往认知。
    难怪化学祖师波义耳，要把自己的开山之作起名叫《怀疑派化学家》了… …
    所以以后也别说什么背叛不背叛、欺师灭祖不欺师灭祖的话。
    不是有那么一句话叫吾爱吾师但吾更爱真理么？
    咱不管这话是不是亚里士多德说的。
    或者历史上是否有亚里士多德这么一个人存在。
    这句话总是没有问题的哈？！
    神学之下诞生哲学。
    可哲学本身就是对宗教的背叛。
    这也是为啥，徐行愈发觉着自己这个道统了不起的缘由。
    虽然可能是误打误撞吧… …
    但多做多错、少做少错、不做不错。
    只供奉天地什么的。
    现在看起来太特么的高明了！
    … …
    正常来说，随着科学能解释的东西越来越多。
    宗教必然会随着社会的发展而逐渐消亡。
    但宗教的消亡是一个长期的痛苦的历史过程。
    这需要具备一定的社会条件:
    一是人与人的关系极其明白而合理;
    二是人与自然的关系极其明白而合理;
    三是人获得全面的发展。
    也就是：
    “当谋事在人，成事也在人的时候，现在还在宗教中反映出来的最后的异己力量才会消失”。
    宗教的消亡方式上，恩格斯认为：
    只能随着其消亡的历史条件的逐渐成熟而慢慢地“自然地死掉”。
    … …
    徐行当然不希望自己的“镇元”一脉死掉了！
    他还想着混成一代天师当当呢！
    这更加坚定了他走自己“唯物主义觉于子特色化科学修仙”的道路。
    所以反过头来讲。
    徐行还得感谢这些科学先驱… …
    虽然他们在应用科学以外，提出的这些假设。
    看似对现实问题毫无帮助甚至徒增烦恼。
    就像是薛定谔的猫一般。
    怎么听怎么觉着荒谬而可笑。
    一只猫怎么可能又死又活嘛！
    完全违背正常认知，也无法实验证明。
    可是。
    正是因为这些“无厘头”的思考。
    反而帮助徐行更好的去理解修真的本质是什么。
    说到底。
    古人从各个角度诠释人与自然的关系，不也是在研究“道”的本质嘛。
    只是他们缺乏观测工具和理论基础。
    所以很多时候都停留在形而上学层次裹足不前。
    这也是为啥徐行踏上修真路后。
    再去看修仙小说，就很难再产生代入感了。
    无他。
    单纯以修仙者的视角去看那个世界。
    一切的一切都太拟人化了。
    包括天道都是如此… …
    总感觉修真修到后面，不取代天道、改朝换代就不如意似的。
    天地规则什么的那么弱的嘛？
    这种感觉就像是拽着自己的头发加速度、左脚踩右脚上天一样。
    徐行虽然实力不咋滴吧… …
    但他还是能很清楚的感觉到，规则就是规则。
    所谓打破规则仅仅只是打破认知而已。
    而科学家们给出来的各种解释，其本质就是提高认知。
    而不像是宗教一般禁锢你的认知。
    就像是热寂和清算者的推测。
    要站在那么高的维度去假设，从一开始就是大不敬的… …
    当然哈。
    无论是古人臆想的，还是科学家推测的。
    “道”就在那里，代入人的视角他还是道。
    代入修真者的视角他依旧是道。
    只是相对来说。
    亦步亦趋的利用规则和懵懵懂懂的认识规则。
    无非就是一个主客观的关系。
    华夏有句古话。
    叫人善人欺天不欺，人恶人怕天不怕。
    意思是啥呢？
    意思就是善良的人容易被人欺负，但老天不会欺负他。
    一个恶人，别人都怕他，但老天爷不会怕。
    因为恶人的所作所为和老天爷没关系。
    所以老天不会欺负好人，也不会害怕恶人。
    当然，如果老天爷真的发起怒来。
    好人和坏人都会一起遭殃。
    这就是老子说的：
    “天地不仁，以万物为刍狗。”
    这里的天地不仁，当然不是说天地没有仁义… …
    而是说天地对于万物来讲没什么憎恨之处。
    但也没有什么怜悯之处。
    天地是无情的。
    由此可得。
    如果真的能修成与天同寿的神仙，那他也一定是无情的。
    所以才会说“天若有情天亦老”嘛… …
    《道德经》里说：
    “天地始化，不以人恩，任自然也。”
    意思不就是说，天地对人间的态度就是任由他自然发展？
    … …
    徐行感觉自己就像是“躲在夹缝中窥探到一丝世界的奥妙，并尝试利用学习终有小得，但终究只是遮遮掩掩不敢大肆宣扬”的蜉蝣一般。
    “嘿，还挺贴切？！”
    徐行不由的为自己的这个想法点了个赞。
    悲观嘛？
    他可不觉得这是悲观。
    如果兜里只有一块钱，可末班车的车票要卖两块钱时。
    你那时候的心情可以称之为悲观。
    但一粒蜉蝣见青天这种事情，能见到青天就已经很幸运了。
    你怎么能奢望与天同辉啊？
    小学班上都当不上个小组长、流水线上打螺丝都混不成个工长的人。
    天天脑子里却想着我命由我不由天… …
    那才是真正的可悲。
    … …
    看着镜子里白嫩的面庞和由内到外散发的烧包气。
    徐行不由的感慨一句：
    “蜉蝣哎！我可太了不起了吧！”
    … …
    … …
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