快到傍晚时分，正好是约定的时间，毛逵和大家在一个小饭店见了面。毛逵问大伙打听的怎么样？有什么线索没？同学们你一言我一语汇总了汇总，和官府了解的基本上没有大的区别。末了，孙云说：“毛博士，虽然我们打听的不比官差们了解的多，但是有两点值得注意，第一，河阴县的县衙肯定口风不严密，现在县衙的所有进展外边的人了如指掌，我担心甚至骗马贼一样了解的很清楚。因此我们明天不能去河阴县衙，否则我们的身份即刻就会暴露，无论对这个案子，还是我们今后的学习都会有影响。第二，现在我们打听到，骗马贼骗过去的马匹当中，有几匹马得了发热破伤风传染病。我们虽然不懂牲畜的病情，但既然是传染病，那一定是个重要的突破口，我们可以暗中根据这个线索，扩大寻找的途径。不过这个事情，也得保密，否则一旦骗马贼知道我们了解了，这个秘密就没有意义了。”
    毛逵说：“大云，你们发现的线索太重要了，我这就和郦大人商量，明天我们再碰面。”
    孙云说：“明天我要到城东大海的宗圣寺参加他的剃度仪式，距离河阴县衙，有很远的距离，我们在哪汇合好呢？”
    毛逵说：“你就在寺里别动，我去找你。”
    与毛逵分手，郦影、卢静、萧月、杨蓉都各自回家。孙云师兄弟一起来到田恒住的店房。田恒这些日子忧愁显得眼睛通红，有些苍老。因此这几天傍晚，大家都在晚饭时间，过来看爷爷，陪他一起吃饭。不过今天过来，好像爷爷精神好很多。
    田俪说：“爷爷，你今天看起来比昨天强多了。是不是想开了？”
    田恒说：“傻丫头，想不开能怎么办，只能往宽处想呗！”
    王先说：“这就对了，别想着田海了，他本来就不是我们生活的一部分，十年前老天就安排大云代替田海给您做孙子，您还有孙女，再说我们都是您的孙子，您怕什么呀。”
    李辰说：“王先说得对。其实您应该想开，现在知道田海还活着，起码不是了却您对他的担心么。至于他回不回到我们身边其实不重要，重要的是他愿意过他的生活，他觉得值得、觉得有价值就行，这不也是您的初衷么？”
    杨炯说：“您要是怕田海出家田氏没有后代，就让田俪成家有了孩子姓田，或者大云有了孩子也可以过继一个姓田，您要是不嫌弃我们，我以后有了孩子也可以改姓田。”
    田恒说：“别胡说了，四小子，我还没有你说的那么不中用。”
    孙云说：“那爷爷，明天大海的剃度仪式您参加么？大海可是希望我们能代表他的俗家父母尊长出席呢，我已经答应过他了。”
    田恒说：“你什么时候答应的，你好像和他处的很熟悉了？”
    孙云说：“这个事情我看你一直状态不很好，还没和你详细说呢。就是初十那天下午，我送萧月回家之后，回来的时候路过愿会寺，刚好看见大海和二个师弟在寺里的神桑树许愿，我们聊了很长时间，而且期间遇到了一个洛阳老隐士赵逸的弟子叫骆子渊的。他好像会催眠的法术，然后给我们喝了三碗白桑葚酒，让我们催眠。然后我们就感觉像是从小就认识似的，甚至感觉就是一个人。我们在梦境中的具体情结，我记不清楚了，不过经过催眠之后，他好像如同我的经历，从来没有离开过爷爷和小俪，不过即便这样他还是选择了出家。我的印象中，因为我也好像经历他的小时候，能感知他小时候的一些事情，所以我模模糊糊的感觉，他小时候就像天生要出家的样子，总感觉有什么在召唤他。就是说即便他就算换成我，也阻止不了他要出家的决心，因此那天晚上他表露说，彻底决定出家，并拜托我变成另一个他留在爷爷的身边，同时他也邀请我们出席他的出家剃度仪式。”
    田恒听了若有所思，继而回忆着说道：“你说的真是这么回事，大海从小就与众不同，天生注定他不会过普通人的生活。上天很有意思，特意安排了一个阴错阳差的巧合，把他推到了他自己的轨迹，又把大云你做他的替身送到我和小俪的身边。其实，我应该知足，就是没有这场变故，大海早晚也要离我们而去的，因为他可能就是为佛法而生的。”
    吴坚说：“那爷爷您更应该去，既然是注定，何必不送他一程呢？”吴坚的话一说完，大家都用差异的眼光看他，不爱说话的人，抽冷子说一句，掷地有声，金子一般。
    田恒乐了，说：“吴坚都有出息了，也会说些至理名言，看来爷爷让你们离开是对的。冲你们都长大，我就同意你们的意见，明天我们一起去，给大海壮壮门面，尽最后的俗家之情。”
    第二天一早，几个人早早的来到宗圣寺。寺中已经开始为慧海、慧沐、慧礼做剃度准备。昙鸾、慧海等人看见老田头和几个孩子过来都非常高兴，特意安排田恒由孙云和田俪陪着，在大殿中设一个尊长的位置，参与其中的仪式流程。
    出家便远离世俗之尘，所以又称为出尘，因此必须落发弃饰，着坏色衣，所以又称剃发落饰、或落发染衣。出家修行的最高目的与向往，是在求取肉欲的解脱与心灵的自由，追求出世。出家的生活，是由五戒、八戒的在家生活直至沙弥十戒及比丘戒的出家生活。
    通常佛教虽愿人人都来信佛学佛，却绝不勉强人人都来出家，人们是否愿意出家，得看他是否已能接受由伦理观念所升华而成的清规戒律。人说“黄金白玉非为贵，唯有袈裟披肩难”，出家是神圣与崇高的，只能是具备一定条件的人才能被允许出家，并且选择吉日，或者在佛菩萨的圣诞，举行剃度仪式，剃发染衣，使此便成为沙弥或沙弥尼。
    今日是十五号，正是每月的六个斋日，北魏京城佛事兴盛，每逢斋日，万人空巷，都来到寺庙，瞻仰佛荣，聆听佛音，因此选今天作为剃度的日期，也显得隆重。
    今天宗圣寺佛事活动的第一项就是剃度仪式。按照《剃度沙弥正范》，剃度仪式有导引、启白、请师、开导、请圣、辞谢四恩、忏悔、灌顶剃发等程序。
    大殿中，乐器声音想起，诸位和尚以及信众随着音乐唱香赞后，慧海、慧沐、慧礼三人来到大殿中央礼佛三拜，然后向四周各四拜，辞谢天地、君主、父母、师长、四恩。礼毕再向师傅顶礼跪拜。昙鸾大师，智藏大师等人分别站在他们的前面。
    昙鸾法师说：“汝等父母生养恩深，未曾报答，今步出凡尘之际，当向各自俗家亲人，拜辞父母尊长。你们出门再拜一拜吧。”三人领命出得殿外，外边引礼法师给指引着，慧海、慧礼和慧沐像王屋山的方向遥拜。然后回到殿中，慧海向田恒礼拜，田恒远远的拖着手示意请起，他眼睛潮红，心潮澎湃，孙云也不自觉也随着大海的礼拜轻轻鞠几个躬。
    礼拜之后，几个人长跪合掌，跟着维那引礼师念《辞亲偈》：“流转三界中，恩爱不能脱，脱俗入无为，真实报恩者。”几个弟子不知是因为隆重的场合所感染，还是有什么内心的感触，都眼睛湿润，面目庄重。念偈已毕，礼三拜，起立回到殿内，在蒲团之上长跪合掌。
    孙云在旁边看了这个场景，也被感动。人生不易，常在形我和真我中徘徊，如果舍弃俗我驱身本我，未尝不是一种解脱。信仰是一种力量，能让人纯粹，无我。自已对一切都虔诚，但对一切又动摇，属于典型的无缘之人，未尝不是一种悲哀。
    这时只听昙鸾道：“六道之中有天、人、阿修罗、地狱、饿鬼和畜生，其中人身难得，人伦之中，出家者最难，故此有出家乃大丈夫事，非帝王将相之所能为之说。今汝等既发心出家，当知此为顶天立地大丈夫事，须勤学经律论，克修戒定慧，以求解脱。众生因属于四怨，恋于三界，情于六亲，心于五欲，由是流转生死，百千万劫，无由解脱。真诚出家者，当怖四怨之苦，厌三界无常，辞六亲之爱，舍五欲之深。当舍诸虚妄，回向真实，万善同归，庄严净土，建立法幢，续佛慧命，令佛种不绝，使众生蒙益。”
    昙鸾法师开示完毕，与智藏大师一起到佛像前取净水，然后转向几个弟子，把净水洒在他们的头顶之上，昙鸾大师又念净水偈道：“善哉大丈夫，能了世无常，舍俗去泥沙，净水难思议。”连续三次，净水灌顶完毕。几位大师闪开，三个弟子对着佛像礼佛三拜，引礼师教引领着乐师奏乐，开始念《皈依偈》：“皈依大世尊，能度三有苦，亦愿诸众生，普入无为乐。”
    三个弟子又礼佛三拜，引礼师又让三人跟着念一遍《剃发偈》：“剃除须发，为舍憍慢，着坏色衣，为除贪爱。”言毕，二位大师来到几个人的面前，旁边的小和尚觉着托盘，里面是剃刀。为了减少时间，让前来拜佛的信众既能看见剃度的全过程，感受佛事的庄严，同时又不能觉得剃度过程冗长，他们事先已经把几个小和尚的头发都剃得差不多，只剩下额头上面的顶发，最后的剃度实际上就是隆重的仪式，让信众看得清楚。
    这时大师伸手把剃刀拿在手中，众僧引导信众吟诵《出家偈》：“毁形守志节，割爱无所亲，弃家弘圣道，愿度有缘人。”二位法师便开始剃度，大海意味深长的看了孙云一眼。