第三天的课程主课依然不变，到下午的小班课才是新的。甲班李辰、王先和几个女孩后替换的都上抚琴，只有萧月陪着孙云、吴坚、杨炯几个学兵法。
    抚琴历史悠久，在先圣孔子时期就已盛行。《诗经·关雎》说“窈窕淑女，琴瑟友之”，《诗经·小雅》说：“琴瑟击鼓，以御田祖”。琴名为瑶，又称玉琴，琴有七弦，音色沧桑。瑶琴有注、猱、揉、吟的指法，铿锵浑厚、余音悠远、象外之致。孔子把它列为“礼、乐、射、御、书、数”六艺之中，被士人广泛推崇。瑶琴与箫配合，最为妙到毫巅，箫的幽怨迷离和琴的古雅通脱令人神往。瑶琴长3尺6寸5分，代表一年天数，琴面是弧形，琴底为平，象征天圆地方。琴有13个徽，意一年12个月及一个闰月。琴初五弦，象征金、木、水、火、土，文王悼子伯邑考加一弦，武王伐纣又添一弦，后来别称“文武七弦琴”。
    李辰、王先虽然是士族望门的次支，但国士情怀和侠客壮心都踌躇满志，所以学起琴来，既有激情又有天赋，学的很快很投入。几个女孩子，更偏好君子技艺，比学习术数要捷径多了。柳先生琴箫皆善，郑冰本就对箫有些基础，连同其他人都能继续学点箫声。
    同一时间，其他师兄弟则学习兵法。这些人中，属吴坚最上心，因为他原来的志向就是要成为一名将军，像他的先祖春秋战国的吴起一样，好叱咤风云。所以他不怎么爱学五经，唯独爱看兵法、爱练武术。同学中其他人只有孙云也喜欢兵法，所以吴坚拿孙云和自己当作孙吴的后代，两人讨论总以孙吴来比较。不过后来孙云说了，自己的先祖是孙策，也算孙武的后人，但远没有孙武那么神圣，只是一代猛将霸王。吴坚说，孙坚孙策也是大英雄，而且也是是孙武的后人，咱们更应该学兵法，以后好建立武功。
    给太学讲兵法的博士叫杜弼，字辅玄，中山曲阳人。他的祖父杜彦衡，任淮南太守。父亲杜慈度，任一个县令后早亡。杜弼从小聪明敏捷，家中贫穷买不起书，十三岁那年寄住在郡中的学校内读书。同郡人甄琛任定州刺史，考试学校的生员，对他策问，他对答如流，声音响亮。甄琛十分惊叹诧异，命自己的两个儿子甄楷、甄宽与他交往。州牧任城王高澄听说后召见他，询问后也大加叹赏，认为他有辅助天子的才干。高澄和甄琛到京城洛阳又称赞他，丞相高阳王等多次推荐，但因为他的父亲和祖父官职低微，所以不被征用。延昌中他因建立军功，才离开家任广武将军，恒州征虏府的墨曹参军。
    他除了用兵有法、作战英勇，还善于写文章，常被世人们推崇。到孝昌初年，终于调到京城任太学博士，正好教授孙云大家的兵法。杜弼博士今年岁数不大，才36虚岁。不过学问很高深，除了对五经、兵法有研究外，尤其对老子道德经、周易、河图洛书等颇有心得。
    此刻，杜弼博士坐在桌案后面，注视着面前的同学，十分感慨。首先是感慨自己能晋升到太学博士的艰辛，自己早年得到任城王高澄、甚至高阳王元雍的推荐都没有被征用，还得靠自己一点一滴的军功才熬到不高的职位，不过能晋级博士就代表自己今后在仕途之路终于打开，同时因为有了太学弟子这些广泛的人脉，会对今后大有帮助。其次他也感慨面前的学什么的不易。这些学生凡事能选自己科目的，多是寒门学子或将门之后，都可能将来参加军旅生活，以后好建功立业，开疆扩土，一统华夏。因此今天的憧憬会诞生明天的将军，许多学生对待自己的课程抱有殷切的期望。
    杜弼不能辜负自己的抱负和学生们的希望，他整理了一下思绪，开始朗声上课。
    “同学们，大家好，欢迎各位学子选了我的兵法课程，我先自我介绍一下，我姓杜名弼字辅玄，中山曲阳人。我在任博士之前，延昌年开始有过一些军功，历任过广武将军、墨曹参军等军职，领过兵打过仗，对兵法稍有研究，从今天起我们一起探讨。
    “我们的课程以《司马法》和《孙子兵法》为主，《黄帝阴符经》、《三略》、《六韬》、《吴子》、《孙膑兵法》概略之。
    “《司马法》为春秋末期齐国司马穰苴所着，包括仁本、天子之义、定爵、严位、用众等篇章，会深刻论述到军赋制度、军队编制、军事装备、指挥联络、阵法垒法、军队礼仪与奖惩处置等详备细致的条令条例和操典法则。注重以礼为固，以仁为胜，强调国容不入军，军容不入国等一些军中神圣的天条。突出‘天下虽安，忘战必危。天下既平，天子大恺，春蒐秋狝。诸侯春振旅，秋治兵，所以不忘战也’。
    “而《孙子兵法》是用兵计策，包含始计、作战、谋攻、军形、兵式等十三篇，对战争的各种形式做了详细的战略战术整理。我问问大家，你们以前都学过兵法么？”
    坐下同学们像贺拔岳、李真，甚至萧月等同学都把手举起来，看样子都学过一些。
    杜弼看了看，点点头说道：“不错，看来大家有不少都是将门之后，你们来学习兵法会更加有意义。说到将门军旅，就不得不说说我们引以为豪的老祖宗兵家。
    “兵家也是先秦诸子百家之一，国之大事，在祀与戎，因为当时诸侯间战争不断，从事军事的智谋有识之士，总结军事方面的经验教训，研究制胜的规律，这些士人称之为兵家。
    “兵家重点在于指导战争，在不得不运用武力达到目的时候，研究怎么样去使用武力。兵家创始人是孙武，兵家主要代表人物，春秋末有孙武、司马穰苴；战国有孙膑、吴起、尉缭、魏无忌、白起等。依据《汉书·兵书略》记载以前兵家着作五十三家，七百九十篇，图四十三卷，兵家又分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家四类。今存兵家着作有《黄帝阴符经》、《六韬》、《三略》、《孙子兵法》、《司马法》、《孙膑兵法》、《吴子》、《尉缭子》等。
    现阴阳、技巧之书，今已殆亡。权谋、形势之书，亦所存无几。估计是阴阳所言，天时难测，技巧所言，古今异宜。只有形势之言，其理相通，权谋之论，才今古无异。同时兵家各派后代门人也不知所终，估计都隐藏在江湖之中了。”
    博士讲到这里，叹息的摇摇头，好像对兵家无论是着作还是派别的遗失十分痛心。孙云忽然感觉，这个杜弼博士就好像兵家的门人，懂得这么多，一定不是普通人。
    杜弼顿了一会儿继续说：“我们现在能见之书都为权谋形式之书，而兵家阴阳技巧之书，现存只有一本成为《黄帝阴符经》，也简称《阴符经》。”
    什么？阴符经！孙云和吴坚等人，都是一愣。这本书不就是害死田俪爸爸、妈妈还有哥哥的阴符经么？原来他是一本兵书，不对呀，听说它不是一本武功秘籍么？听听怎么回事？
    杜弼继续说：“但此书虽然用兵法语言写成，全文虽然只有三、四百言，但却是阐述天人相盗之盗机，论及神仙长生学，经注者太公、范蠡、鬼谷子、张良、诸葛亮等注本繁多，见解不一。尤其太公将之说为黄帝所着，也有人说列子、苏秦所着。但不论怎样，因其晦涩难懂，不辨兵法道义，已经列为道家养生之用。不过——”
    博士看了看同学们的反应，见大家尤其孙云、吴坚一些同学都全神贯注的看着他，他更加高兴，继续说“不过其中书里面这个‘阴符’的含义为暗合天道，天人合一，因此江湖之中的武林人士，以及佛家、道家的一些派别，还认为这是一本武功秘籍。”
    哇！同学们都有不同渠道接触过武林的情形，一听都被这本书和这个话题吸引住，议论纷纷，窃窃私语。尤其孙云感觉博士的这些话就像对自己说的。杜弼看大家的反应如此专注，更加兴奋，他不经意的瞟了一眼孙云进而说道：“最为神奇的是，这本书有人说他是一本天书！”
    天书？同学们更加惊奇，都大眼瞪小眼的看着老师。杜弼依然沉稳的说道：“传说发现这个秘密的是被誉为千古奇人，长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓捭阖之术，独具通天之智，诸门无所不入，六道无所不破，众学无所不通，人称鬼谷子的万圣先师王诩。”
    哗！鬼谷子！同学们都听说过这个名字，不过大多数不知道他和天书有联系。
    博士继续道：“相传鬼谷子年轻时候学道，老师传授给他的就是这本阴符经，不过阴符经篇幅短小，鬼谷先师并没有得其法，后来在一个月夜，他终于窥得天机发现了天书秘密，最后他竟然写出鬼谷纵横术、鬼谷兵书、鬼谷武功秘籍、鬼谷经商经、鬼谷养生录等等，分别传授给了苏秦张仪、孙膑庞涓、范蠡吕不韦、茅潆徐福等人。”哦！众人顿开茅塞。
    博士又说：“不过阴符经的原本已经失传，大家能看见的都是抄本，那么天书的秘密也就无人能知了。好了言归正传，我们下边开始讲到的兵书是《司马法》，为什么兵家之祖是孙子，而要先讲司马穰苴的《司马法》呢？因为《司马法》要比孙武的《孙子兵法》早，而且里面多讲古代军法制度，其内容与《周礼》所记往往相符合，主要内容是军礼、军制，做为统兵带队的将军。必须要从它学起。下面我们开始！”
    同学们悬着的心终于放下，这个兵法博士真能吊人口味，不愧是兵法老师。