汉十六张良谏阻
作者:齐辛重光   史鉴明古最新章节     
    从前商汤、周武王分封夏桀、商纣之后裔者,估计能控制其死生之性命也;现在陛下能控制项羽之死亡的命运吗?其中不可一也。
    周武王进入殷,表彰商容,当时连休息也顾不上,释放被囚禁的箕子,封比干之坟墓为国神,如今陛下能做到吗?其中不可二也。
    发巨桥之粮食,散鹿台之金钱,以赏赐贫穷百姓,如今陛下能做到吗?其中不可三也。
    殷战事已经终结,停息武备修治文教,将武器收藏起来,表示天下不再用兵,如今陛下能做到吗?其中不可四也。
    放马在华山之阳,表示以不为,如今陛下能做到吗?其中不可五也。
    放牛在桃林之阴,以表示不再输送聚积的物资,如今陛下能做到吗?其中不可六也。
    天下游士,离别其亲戚,抛弃坟墓,离开老朋友,跟随陛下行走者,仅仅想要日夜盼望咫尺之封地;如今再立六国之后裔,天下游士各自归去侍奉其君主,跟随其亲戚,回归其故人、坟墓,陛下与谁同行夺取天下呢?其中不可七也。
    况且唯独楚强没有其他强国,再立六国者再屈服而跟随楚,陛下怎么能得到让众人屈服汉呢?其中不可八也。
    如果用宾客之计策,陛下大事已去了!”
    汉王停止吃饭,吐出嘴里食物,斥骂说:“学养浅陋的小儒几乎败坏而公事!”命令赶快销毁印章。
    荀悦字称为仲豫说:“立策决胜之术,其要点有三,一曰形,二曰势,三曰情。
    形者,言其大体得失之数也;势者,言其临时之宜、进退之机也;情者,言其心志可否之实也。故策同、事等而功殊者,三术不同也。
    当初,张耳、陈馀游说陈胜以恢复六国,为自己树立党羽;审食其也游说汉王。
    之所以游说者内容相同而得失不相同者,陈胜之起事,天下都想亡秦;然而楚、汉之分没有所定局,如今天下未必想灭亡项羽也。
    故立六国,对陈胜,所谓多利于自己之党羽而增加秦国之敌人也;况且陈胜未能专权天下之土地也,所谓取不是其所拥有以给予他人,施行恩惠之虚名而获得实际福禄也。
    立六国于汉王,所谓分割自己之拥有而以资助敌人,设虚名而遭受实际祸害也,此相同事物而异形者也。
    等到宋义等待秦国、赵国毙命而出兵,最终死于项羽之手。
    从前卞庄子想要去刺杀老虎,旅馆的童仆制止他,说:“两只老虎正在吃一头牛,吃得香甜后必定会争斗,那么打斗的结果是大虎受伤,小虎死亡,你再朝着受伤的老虎刺去,一个举动(就)一定能有杀死两老虎的名声。”卞庄子认为童仆的话是对的,就站着等待它们相斗。一会儿,两只老虎果然斗起来了。大虎负伤,而小虎死了,(这时)卞庄子朝那只受伤的大虎刺去,一个举动果然获得刺杀两只老虎的功劳。
    与从前卞庄刺虎一样的说法者也。施用之战国之时,邻国互相攻击,无临时之急,则可以使用也。
    战国之建立,其日子很久了,一次战斗胜败,未必以决定生死存亡也;其形势未必能迅速于灭亡其国也;进凭借有利的形势,退则自保,故积聚实力等待时机,趁敌人之毙命,其形势可以如此也。
    如今楚国、赵国所起事,其与形势不一同存在,安危之机遇,呼吸之间就形成变化,进则建立功业,退则遭受祸害。此相同事物而形势不同也。