言偃，字子游，公元前506年出生，卒于公元前443年，孔门十哲之一。
    言偃是孔子弟子中年轻一辈的姣姣者，吴国人氏，今江苏常熟人，也是孔子唯一的吴国弟子，唯一的南方弟子。
    二千多年前的华夏大地，读书人主要出在北方。但到了后来，嘿嘿，南方的读书人抖了起来。
    科举制度实施以来自公元605年隋朝实施科举制以来，一直到公元1905年清朝光绪帝时期，1300年的历史长河中，自宋代开始，全国学霸大多产自南方。
    我们排排状元之乡，苏州54，福州26，莆田22，安吉20，泉州19，徽州16，常州15，杭州15，绍兴11，宁波7。
    看出什么来了？三大人才大省，江苏、福建、浙江！都是南方。
    但在春秋时期，嘿嘿，南方鲜出文学方面的人才，而吴国的言偃却是一个另类。
    我们在鲁哀公刚即位时提到过他，但仅仅是一笔带过。当时，吴国人在会稽山挖到巨人防风氏腿骨，因不认识最后请孔子辨识。
    当时的言偃，年仅12岁，被孔子的才华所折服，立志拜孔子为师。
    必须要说明的是，儒家弟子，不见得是拜孔子为师的，有许多是拜孔子的弟子为师的。也有的自学成才的，自学的是儒家经典，坚持的是儒家学说，也是儒家弟子，这样的弟子，在孔子时代，当然尊孔子是“吾师”，在孟子时代，就称孟子为老师。
    相信言偃一开始并未直接拜孔子为师，因为言偃专程到了鲁国后，孔子已经周游列国了。
    为了生活言偃就投入季氏，在季氏府上打工，因其才能出众，很快便被季氏家宰冉求看中，年纪轻轻便被推荐为武城邑宰。
    邑宰相当于后来的县令，当时的言偃，年不足二十，可以说是当时鲁国最年轻的县令了。
    言偃才华横溢，通今晓古，尤其擅长文学，与卜商一起被孔子称赞为孔门弟子中文学科目的优秀代表。
    而且，言偃治理武城所用的方法就是以礼乐教化士民，不遗余力地宣扬儒教学说。武城因此大治，年轻的言偃不但深得武城民众爱戴，也在鲁国声名鹊起。
    孔子回鲁后，当然得知自己居然还有言偃这样一位弟子，逐专程去武城看望言偃。
    孔子来到武城，令他意外的是，他居然在武城这个小城，多次听到朗读诗书的声音，发现当地民众遵从礼乐教化，用当时的话讲是“处处闻得弦歌之声”。
    见到亲自前来迎接自己的言偃，孔子随口就笑道：“子游哇，割鸡焉用牛刀？”
    孔子的话当然很高大上，他随口一说就为后世的我们奉献了“杀鸡焉用牛刀”这样的名句，但在当时，孔子纯粹就是一句玩笑话。
    是的，武城是什么地方？鄫国被灭后，季氏将武城给了鄫国末代世子巫，将部分鄫民迁移至此。
    所以，从某种意义上讲，武城甚至连华夏都算不上，因为住的很多是当时被认为是东夷的鄫人。
    既如此，那又何必用高大上的礼乐治理民众呢？
    孔子貌似只是随便说说，但其本意就是考察一下言偃是怎么想的。
    令孔子欣慰的是，言偃的回答非赏到位：“曾听老师教诲，当政者因学习礼乐而仁爱，民众因学习礼乐而顺从。推行礼乐教育，终归是有利治理的。”
    孔子听后大悦，他对同行的颜回、颛孙师、冉求等人道：“听听，子游所言，太对了。大家注意啦，刚才为师所言，只是开个玩笑而已，千万不能当真。推广礼教，从来都不会有割鸡焉用牛刀的说法。”
    言偃对孔子非赏敬仰，也毫不保留地向孔子汇报自己的执政理念。说起执政，孔子感触良多，毕竟，孔子曾经在鲁国担任过大司寇、行摄相事，是实打实的执政大夫。
    如今的孔子，年近七十，曾经追求出仕为官，意欲将满腹经伦用于治国理政造福百姓上，但终归悻悻而罢。
    如今，见弟子言偃在武城治理得当，孔子非赏感慨，道：“没有活在大道盛行的那个年代，没有活在三代明君当政的年代，遗憾呐。那些个年代，‘谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭’，真令人向往。”
    言偃牢牢记住了孔子的话，“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭”，这就是咱儒家弟子所追求的大同社会景象啊。
    孔子对言偃：“治理武城以来，武城是否有看得上的人才？”
    言偃心中一动，立即答道：“有一人，乃本地世家，澹台人氏，名灭明，字子羽，长弟子六岁。弟子观之，此人刚直不阿，行不由径，致力于学业，对礼教文学有相当研究，其学识之渊博，弟子十分佩服，夫子何不一见？”
    行不由径，指的是从来不走捷径，用现代的话讲，就是从来不走后门。这样的人，光明磊落，心底坦荡，绝对的君子。
    孔子大喜，在言偃的安排下，澹台灭明与孔子相见。但孔子见到澹台灭明时，见澹台灭明相貌丑陋，心中不喜。
    但澹台灭明是武城当地豪门世家，其父亲曾担任过武城邑宰，因吴军入侵中防备不严导致城邑被吴军占领，从而被罢官。且从澹台灭明的谈吐来看，此人确实才识过人，最终孔子算是收了澹台灭明为弟子。
    但不知何故，孔子与澹台灭明貌似真的没有缘分，反正孔子一见到澹台灭明那张丑陋的脸就心生不快。性子直率的孔子又不会过于掩饰，澹台灭明也知道自己根本不受孔子待见，因此在学问上得到孔子的亲自指点并不多。
    但澹台灭明并未因此而灰心丧气，反而他加紧研究儒学，下苦功专研学问，使其学识才华在孔门弟子中很快脱颖而出。
    澹台灭明后来南下楚国，并开宗立派，传学收徒，弟子竟然有三百之多，他是孔门弟子中第一个将儒家思想传到南方的，也是在孔子时代就收徒较多的，为儒家思想的发扬和传播作出了相当大的贡献。
    所以，后来孔子知道澹台灭明在楚国收徒传道的事后，非赏感慨，对众弟子道：“以貌取人，失之子羽！二三子，切莫学为师，贤与不贤，绝非相貌皮囊可观之。”
    澹台灭明是言偃发现并推荐给孔子的，所以说言偃可谓是将澹台灭明引向儒门的引路人，结果造就了一位杰出的儒家弟子，孔子七十二贤。
    有意思的是，澹台灭明南下楚国收徒传道，而言偃自己后来也南下回自己的母国吴国收徒传道，影响甚巨，人称“南方夫子”。
    孔子听说言偃去了吴国宣扬儒家思想，非赏高兴，给出了“吾门有偃，吾道其南”的超高级评价。
    据说，大约于公元前444年，言偃赴东海之滨开设学馆，招收弟子，传播儒学思想，倡导礼教文化，崇尚“敬奉贤人，见贤思齐”，被当地百姓尊为“贤人”。
    言偃去世后，当地百姓为纪念言偃，将该地取名为“奉贤”，为言偃建祠以纪念，这便是如今上海奉贤区的由来。