第二百一十四章:文明的传播
作者:仲仙   群雄争霸之蚁王最新章节     
    群雄争霸之蚁王正文第二百一十四章:文明的传播小蚁起身道:“我南儋部州的百姓能够安定,我也就放心啦。”随后便起身离去。家蚁跟上去呼道:“小蚁,小蚁,你这一离去不知何时才能返回?”小蚁转身道:“我定会回来的。”家蚁道:“好,你去吧。”又望向小蚁离去的身影。小蚁转身望向家蚁,呼道:“家蚁,你回去吧。”家蚁点头道:“好。”随后又呼道:“小蚁,我等你回来。”小蚁只是挥挥手,随后便转身离去了。

    他们乘龙从南海到东海,又飞跃东海。在东海之边有一个岛屿,那就是绳文岛,在这里的百姓还过着原始部落的生活,靠采集果实或是打猎来维持生计,近亲通婚成为他们的习俗,那个时候还出现抢婚制度。部落的群居生活也宣告他们摆脱了山洞的生活方式,每一个部落开始稳定下来。这个地方处于火山地震带上,自然灾害频发,这个阶段的板块是最为活跃的阶段。

    这一天,部落的首领带领百姓举行祭祀活动。大祭司带领祭司们站于高台之上,围着火堆而舞。部落的百姓围着祭台跪拜,仰望东方升起的太阳,他们是在祭拜太阳,这是在为当地的百姓消灾祈福。这个时候的他们还没有文字,结绳记事。这天是在祭祀太阳神,记事官就在这上面打一个大结,这个时候也称绳文文化。这里的百姓都在信浓川两边生活,他们膜拜东方升起的太阳。

    这个时候,天空有乌云密布,黑压压的云层压下,遮住了升起的太阳。他们个个都是面露惊恐之色,很是恐慌,为了此事不知所措。本是明亮的天空顿时暗淡下来,伴随着电闪雷鸣。雷电划过厚厚的云层,在天际炸响。部落的百姓忙于奔走,乱成一团。祭祀台上的祭司看着百姓慌乱的奔走。部落首领上前问道:“大祭司,这是怎么回事?”大祭司慌道:“不知为何?我们得罪了天神,天神震怒,要降灾于我们。”部落首领带领着百姓躲在山石之下。在厚厚的云层之中,传来龙吟之声,可震碎山河。有飞龙飞出云层,落于大火山口。豢龙氏从龙背之上走下,龙腾飞而起,隐藏在厚厚的云层之中。小蚁探出头来,问道:“先生,这是什么地方?”豢龙氏眺望而去,道:“这是在东海之边的一个荒岛。”部落的百姓向大火山奔去,望向高大的豢龙氏,都一起跪下呼道:“神!神!”小蚁再次探出头来,迟疑的问道:“先生,他们这是为何?”豢龙氏道:“他们误认为我们是神仙下凡。”首领跪上前三拜。百姓们抬来坐榻,豢龙氏坐于坐榻之上,被这些百姓抬下大火山,抬入大祭司的帐房。

    男人们出去打猎,女人们出去采集果实,来供奉他们所谓的天神。在大火山之下,有成片成片的果林。但是在这里时常有豺狼虎豹的出没。所以这些女人们外出采集果实是相当危险的,是要付出生命的代价。这些女人们身上穿着树叶皮或兽皮在果林之中转悠,有一个爬上树摇晃着枝干,成熟的果子落地。在树下的女人捡起果子收于兽皮之中。谁知?虎豹就躲藏在她们附近的草丛幽林之中,借用身上的花色作为掩护,危险就在她们的附近。虎豹成群的冲出,虎啸之声于豺吠之声。女人们扔掉采集的果实便开始逃命,但是她们怎么能够跑过虎豹呢?扑上前去,利爪划破她们的皮肤,一口咬住女人的脖子将其扑倒,鲜血飞溅而出,将这些女人的身子撕裂,一声又一声的惨叫,还有她们的惊恐之色。

    逃出的女人向部落的帐篷奔去,惊恐的道:“首领,我们受到野兽的攻击,我们很多的同伴惨死。”豢龙氏走出大祭司的帐房,首领走上前,身后的女人们和男人们都一起跪在豢龙氏的身前。首领抬头仰望道:“神,你怎么出来了?”豢龙氏扶起首领,而后面向首领身后的这些百姓,道:“你们都起来吧,你们看看,我是一个不折不扣的人,不是什么神。”首领与百姓再次跪下不停的磕头,道:“我们不敢亵渎神明,恕罪,恕罪。”豢龙氏只有默许了,道:“上天有好生之德,不忍百姓惨遭屠戮,派下神职,亲近天下之百姓,护你们之周全。”首领与百姓不停的扣首,道:“是上天下来拯救我们了,拯救我们了。”豢龙氏道:“你们都起来吧。”之后豢龙氏又问道:“刚才发生什么事了?”首领又要下跪,豢龙氏立即扶起首领,道:“就站立回话吧。”首领这才回话道:“神,我们的女人遭到野兽的攻击。”

    豢龙氏带领部落之中青壮年,带上石制的刀斧和长矛前往火山之下的果树林。这里的女尸横七竖八的躺在血泊之中,有的被咬断了脖子,有的被开了膛,有的只剩下残肢,其惨状不忍直视。这些虎豹隐藏于草丛幽林之中,注视着他们,随时要攻击上去。正当这些虎豹扑出之时,躲藏在丛林之中的人类拉弓搭箭,箭羽射出,射杀冲出的虎豹。它们冲出,手中的石制长矛伸出,将这些虎豹围在中间,缓缓的逼近。小蚁探出头来,道:“刺杀领头虎。”石制长矛戳瞎领头虎的一只眼睛,其余的野兽顿时逃遁,最后还是放它们一条生路。

    其实,我们中国的儒家文化开始于丧葬文化,对逝者的尊重。将这些女人们的尸体拼凑好,抬回,打造棺木,将这些尸体入殓。尸体在入殓之前要清洗打扮一番,和生前是一个样,方可入殓。在此之前他们的丧葬习俗从事的是天葬或水葬,将尸体切割之后由壮汉抬于火山口,任豺狼虎豹叼去,我们可以看到火山口周围堆积如山的白骨,这就是他们口中所传的祭山神或河神,死后可回归于自然。小蚁精通儒家文化对于丧葬文化也是了解的。在账内设计灵堂。部落的百姓前来祭拜,亲人要起身行答谢之礼,男人和丈夫不哭只需低头默哀,女人和孩子则哭。孩子哭孝,女人哭丧。棺低正中央点有长明灯,对于四方东南西北各放七盏灯,名曰七星灯,七日之后出殡。天未明,由亲人手举招魂幡在前引路,子弟各扶明灯,百姓护灵,壮汉抬棺,缓缓的前行。挖好坑,填上石灰防腐。小蚁爬下站于土坑之中,将七星灯放于四个方位,引魂入幽冥,安息。拿出书简,摊开在双手之中,这是小蚁写的悼文,焚烧。将这些棺木抬入土坑之中。小蚁站于七星灯之中,棺木之前,念道:“生前之苦,死后可安,勿念生者,安息吧。”手舞招魂幡在棺木之前,仰天呼道:“归兮!归兮!”饮一口五谷酒喷出,呼道:“风调雨顺,”又跪下向八方膜拜,呼道:“八方来财。”又走上撒下从中土带来的稷,呼道:“五谷丰登。”撒下贝子,贝是那个时候交易的货币,呼道:“多子多福。”吩咐壮汉将长明灯放于棺木之前,呼道:“引魂上路。”为保各个方位的长明灯不灭,在墓穴之中挖有很多的灯穴,放置好之后盖土,立碑写撰文。碑前放有五个方鼎,方鼎之上盛有五谷,以猪牛羊的头祭之,小蚁站于墓碑之前叩首行礼,身后的百姓和首领是有样学样,丧葬文化从中土传入绳文岛。

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