云鹤府五位署令，各司其职，运转通畅，只是张公的土署署令渐渐有要易主的趋势，而他却一副无所谓的样子……杜澈微不可见地耸了下肩膀，将算过的数据放到萧若元面前，由他再核算一遍。

    萧若元将手里的茶盏放到左手边的小方桌上，拿起炭笔在新的竹纸上进行核算……某只是个莫得感情地核算工具人。

    “荆楚之地不用迁移士族过去，剥离出来的那些隐户可以送过去，那里很适合种植水稻。”韦珪听到程知节暗戳戳地明示滕王，想要迁关陇世家到荆楚之地，开口制止道。

    荆楚之地，虽然不如扬州等地繁华，却有洞庭湖和鄱阳湖之利，用心打理，成为大唐具有战略位置的重要粮仓之一，没有任何问题……好怀念原来自己一个人四处奔走的日子，给朝廷办事，还总是和二三品的官员，或者国公，又或者他们家的小郎君打交道，需要考虑的事情忒多，过得不安逸。

    “三郎说得有道理，荆楚之地，很有可能会成为第二个益州。”李元婴难得正经的说道，虽然目前苏湖熟天下足还没实现，可湖广熟天下足的话某是知道滴。张二哈演的丝绢桉，很好地诠释了苛捐杂税和隐户的危害与背后错综复杂的利益关系，也更好地证明了湖广熟天下足的真实性。

    大唐此时的租庸调制还很合用，江南道和岭南道普及二季稻后……等等，袁爷爷的稻米试验田好像是在振州（三亚）找到的花粉败育的野生水稻，随即把它命名为“野败”。“野败”的偶然发现，将种花家的杂交水稻研究事业推向了一个新的高度。而此前1926年，鹰酱生物学家琼斯便发现了水稻雄花不育的现象。简单地说就是雌芯正常可以接受花粉，但是雄芯发生了病变不育，只要把雄花不育的水稻找出来，然后培养成杂交水稻的母稻，就可以诞生新的品种，这种方法说起来简单，但是需要进行大规模的寻找工作……想想达到平均亩产千斤的幸福生活，敲了敲舆图，好奇而又虚心地问道：“三郎，可有更好的办法提高水稻，或者水果的产量？比如像……马骡又或者齐民要术插梨篇那样。”

    不能怪某说话隐晦，嫁接技术的发展，在原来的历史线里，唐代才认识到种子形态相似的，嫁接时容易成活。元代嫁接方法发展到六种，身接、根接、皮接、枝接、靥接和搭接。明代徐光启进一步地总结了提高嫁接成活率的技术，提出了“接树三诀”：第一，树青，即选择树皮呈嫩绿色时嫁接；第二，就节，砧木和接穗都要选择有节的部分；第三，对缝，接穗和砧木的结合部位要对好。清代总结出嫁接的用途：可以使花小的变大，单瓣花的变为双重花，红颜色的可以变成紫色；果实小的可以变大，酸苦的可以变甜；气味臭恶的可以变香。

    至于植物杂交技术，直到1719年，约翰牛植物学家费尔柴尔德，以石竹科植物为材料，在世界上首次获得人工杂交种子。从1856年起，奥地利修道士孟德尔进行了八年的豌豆杂交试验，并在1866年发表论文植物杂交试验，描述了植物的杂种优势现象及性状遗传规律，奠定了杂交育种的理论基础。

    ……某只想挂着逍遥魔王的名头，静悄悄地搞事情。名垂青史那些事情留给蜀山……云鹤府众人就好。某则做个事了拂衣去，深藏功与名的侠客，算是变相圆了，仗剑江湖载酒行的梦。

    袁天罡：“……”

    某听到的是什么？马骡、插梨……滕王玩得越来越野了。虽然据野史记载，马骡就是江都王建的“杰作”，其实吕氏春秋有记载：赵简子有两白骡，而甚爱之。楚辞中亦有同驽骡与乘驵兮，杂斑駮与阘茸的诗句，由此可见，至少春秋时便已有马骡或者驴骡的存在，不过能够甚爱之的应是马骡。野史记载将事情安在江都王建身上，只因为他做的事情忒龌龊。

    张果也想到了江都王建，却不是江都王建本人，而是乌孙公主细君，元封六年（前105年）远嫁乌孙和亲，为昆莫的右夫人，匈奴得知乌孙与汉结盟以后，亦遣派单于女儿与昆莫成婚，为左夫人。汉书记载：昆莫年老，欲使其孙岑陬尚公主。公主不听，上书言状，天子报曰：“从其国俗，欲与乌孙共灭胡。”岑陬遂妻公主。昆莫死，岑陬代立……滕王所做烟花，至少可以保证百年内，不会出现和亲现象。

    “王爷的意思是草药或者粮食，也可以采用类似插接或者杂交的方式吗？”韦珪若有所思地看着李元婴，等到滕州和孙公研究一番，此种思路极有可能会带来农业的重大变革。

    李元婴散漫地伸了个懒腰，笑道：“看到淮河，某想到橘生淮南则为橘，橘生淮北则为枳，又想到晋阳喜新橙，也许可以试试让橘橙柑柚像马骡那样，互相联个姻，又或者水稻也可以与某种野草联个姻，反正不用某去试验，天马行空般畅想下，还是蛮有趣滴。”

    看袁天罡和张果的脸色，就知道他们没想什么好人，不是某位喜欢踹人入水的江都王，就是北齐高家的那群疯子，又或者某位被cue到一年三百六十日，至少三百日挂在大唐热搜榜上的某位炀帝。古人BT都变得殊途同归，没有什么创意。

    比如建为太子时，邯郸人梁蚡持女欲献之易王，建闻其美，私呼之，因留不出。蚡宣言曰：“子乃与其公争妻！”建使人杀蚡。蚡家上书，下廷尉考，会赦，不治。易王薨未葬，建居服舍，召易王所爱美人淖姬等凡十人与奸。建女弟徵臣为盖侯子妇，以易王丧来归，建复与奸。

    比如世祖性好握槊，士开善于此戏，由是遂有斯举。加以倾巧便僻，又能弹胡琵琶，因此亲狎。尝谓王曰：“殿下非天人也，是天帝也。”王曰：“卿非世人也，是世神也。”其深相爱如此。

    比如至洪洞戍，淑妃方以粉镜自玩，后声乱唱贼至，于是复走。内参自晋阳以皇后衣至，帝为按辔，命淑妃着之，然后去。

    ……某位炀帝的事情忒多，听得耳朵都起茧子了，某就不再赘述。

    “王爷，你天马行空的一个想法，就够我们忙活最少十年。”袁天罡轻甩拂尘，摇头叹息道。某需要再去更远更偏僻的深山转转，将那些躲得更隐蔽的隐士拽出来，那种白头发白胡子的也不能放过，做不了试验可以教徒弟……教那些道观里的人，茅山、嵩山、龙虎山、楼台观以及王屋山等地的人，只要年满十五又打不过某的人，都要出来做事，待在山顶看天象有甚用？既不能泄露天机，也不能改变天机，知不知道没甚区别。

    “袁公，你们若是十年之内能让水稻亩产千斤，不用费心修炼，大唐百姓自然会供奉你们成仙，功德无量哦。”李元婴用极具诱惑力的声音，十分真诚地说道。孙思邈和韦归藏被后世奉为药王，张果被抬入到八仙行列，而袁公你和你的亲亲徒弟李淳风却被称为妖人，公孙白更是直接查无此人。

    后世各种武侠小说或者仙侠小说里，确实有蜀山剑派，却很明显地跟此时的蜀山剑派，没什么实质性的关联，除了李靖的小儿子这个身份。他们更多的职责是于妖魔鬼怪争斗，维护人间正道，充当被献祭的悲情而又正义的角色，区别只在于献祭的是爱情还是生命。

    某位伟大的诗人曾说过：生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。

    袁天罡：“……”

    若是你眼里没有促狭的笑意，某也许会信那么一丢丢。

    张果抬起手来摸着下巴，微胖而又憨厚的脸上，满是睿智的沉思：水稻亩产千斤，成不成仙某不晓得，在蒸汽船、蒸汽船和玄路的配合下，大唐再无饥荒，某很确定。

    此事大有可为！

    手拍桌桉，郑重地说道：“某到滕州后，就去拜访农家大贤的……归家宅邸，请出他们所着的典籍，供孙黑今和韦三郞参考。”

    历代摸金校尉，还有北方蛮族南侵，他们只会在意那些帝王将相和士族大家的归家宅邸，因为里面有大量的金银财宝。农家大贤，奉神农为祖师，主张劝耕桑，以足衣食，主张贤者与民并耕而食。管子记载：农家将水灾、旱灾、风雾雪霜、疾病、虫灾合称为五害，认为五害是危害百姓生活和生产的重大灾害，只有解决了这些灾害问题，解除百姓的痛苦，百姓才会服从统治。

    更重要的一点是，农家的主张不是只喊口号，让别人去做，而是亲自身体力行地去实践。许行和他的几十个弟子，生活极为简朴，穿着普通的粗布衣服，靠打草鞋、编席子为生，不追求高官厚禄，只是希望得到一块土地、一间房子，以便定居下来从事耕种。儒家门徒陈相、陈辛兄弟二人弃儒学农，投入许行门下，导致孟夫子对农家大肆……格外关切。

    汉书更是直接将农家列为九流之一，并称：农家者流，盖出于农稷之官。播百谷，劝耕桑，以足衣食，故八政一曰食，二曰货。孔子曰“所重民食“，此其所长也。及鄙者为之，以为无所事圣王，欲使君臣并耕，悖上下之序。

    呵呵，反正闹饥荒时，饿肚子的不是他们，他们随时可以换个主子捧臭脚。

    李元婴低头喝茶，用行动表达着：你说什么？某听不见！

    某知道盗墓是不对滴，可谁还没有看过龙分金看缠山，一重缠是一重关，关门如有八重险，不出阴阳八卦形？某只是有一点点好奇，真的只有一点点。

    韦珪却很认真地看向张果，说道：“算某一个。”

    “啪”地一声，袁天罡实在没忍住，抬手拍额头，磨着牙说道：“你们都给某消停些，挂着云鹤府的正式官职，竟然说些偷……”

    偷字有些太过严厉，他们出发点总是好的……深吸了口气，换了个说法道：“随意挖土会影响农耕，不要给云鹤监找麻烦。”

    摸金校尉和发丘中郎将的名声，实在是不怎么滴。虽然滕王不甚在乎名声，可奢靡浪费和盗墓还是有着本质的区别。

    李元婴：“……”

    呃哦，热闹看不成了。

    ……</p>