刀中藏刀。
    破碎的刀身与其说是刀身，倒不如说是刀鞘，待到原本的刀身碎裂，才显露出本来真面目，刀刃位置空空如也。
    道门只是不能量产半仙物，而不是不能仿制半仙物。不过一般来说，想要仿制出半仙物，需要以仙物为参照。这便是取乎其上，得乎其中。
    这是一件仿制仙物“素王”的半仙物。
    “素王”与“玄圣”类似，本是至圣先师的尊号之一，后来成为儒门领袖的代称，同时还是一把儒门神剑的名字。儒门战败之后，再无领袖“素王”，神剑“素王”也落到了道门的手中，成为大掌教的专属兵刃，以“玄圣”驾驭“素王”来寓意儒门成为道门的附庸。
    此刀仿照“素王”，取名“让王”。
    其关键不在于刀身，而在于刀柄。
    刀柄会自行汲取地气，然后化作刀刃，刀刃无定势，可长可短，可大可小，随心意而变化。
    天下地气，以北龙为最。五行山不仅是北龙的六个节点之一，而且此处的地气最是暴躁。
    姚裴立足于此地，可以将这把半仙物的威力发挥到最大，所以先前的几个天人，对上此刀，几乎是触之即伤，碰到就亡。
    此时姚裴将“让王”的最后一层束缚也解开，威力更胜一层楼，力求一刀毙命，而不是重伤。
    姚裴拥有两件半仙物，其实也在情理之中，“让王”是正常途径赐下，以姚家的权势，想要给晚辈赐下一件半仙物，实在再容易不过，随便一个什么理由，未必就要像张月鹿那样立下大功。
    “功烛杖”则是意外所得，地师只是给了一个线索，然后姚裴冒着风险将其从“天水一心楼”中带走，其实可以算是机缘。
    要不怎么说璇玑星主才是张月鹿的第一个机缘，在此之前，张月鹿的运气真不算好，要么靠天赋，要么靠拼命，大概是遇到齐玄素之后，被运气极好的齐玄素中和，这才运势转好。从这一点上来说，齐玄素大约算是旺妻。
    不过根本上还是张家对于张月鹿的不支持。
    李长歌并不惊讶，右手五指张开，在他的掌心中躺着一枚“种子”。
    这枚种子氤氲着“生”的气息，又剑气隐隐。
    正如张家执掌“天师雌雄剑”，李家也有两把祖传之剑，一把是由历代家主、国师执掌的仙剑“叩天门”，另一把则是由家族二号人物执掌的半仙物“人间世”，此二者都曾是玄圣的佩剑。
    若将玄圣的剑道分为三个阶段，就是从“人间世”到“叩天门”再到“素王”。
    这枚“种子”正是“人间世”。
    按照道理来说，“人间世”应该在清微真人的手中才对，却没想到会在李长歌的手中。
    大概是以清微真人的境界修为，已经可以完全掌握仙物，不再需要半仙物，所以提前来到了李长歌的手中。
    李长歌五指一握，“种子”开始自行生长，化作一把三尺木剑。
    “请了。”
    李长歌摆出“北斗三十六剑诀”的起手式。
    姚裴并不废话，身形疏忽不见。
    转瞬间，姚裴已经来到了李长歌的身后。
    李长歌好似背后生眼，甚至根本不必转身，反手就是一剑。
    “人间世”与“让王”碰撞在一起。
    “让王”之利，立时在“人间世”的剑身上留下了一道半寸深的痕迹。
    不过“人间世”从不以锋锐坚硬着称，它的特点是生生不息。
    转眼之间，“人间世”的伤口便愈合如初，好似武夫的血肉衍生。
    姚裴身形再度消失不见。
    李长歌虽然在最开始摆出了“北斗三十六剑诀”的起手式，但实际上他并未用李家招牌的“北斗三十六剑诀”，而是同样用了“天刀”。
    以剑代刀。
    “太平青领经”无所不学。
    诚然，模仿的“天刀”肯定不如正宗“天刀”，必然是姚裴占据上风。李长歌自然明白这一点，所以他只守不攻，而且在模仿“天刀”之余，又用“玄玉”本身的神通。
    与侧重于武夫的齐玄素的不同，李长歌更侧重于方士。
    齐玄素的方士传承并不完整，只有一个基础念头，未能分化更多念头，所以只有一尊阴神。
    正统天人方士理论上可以分出三百六十五个阴神，不过阴神出窍就好似一心多用，分神越多，分心越多。若是分化三百六十五尊阴神，一般人决然做不到一心三百六十五用，只能让阴神执行简单命令，再加上分出的阴神越多，其力量也就越发分散，有乌合之众的嫌疑，更容易被逐个击破，所以除了逃命的情况之外，很少有方士会分出大量阴神。看书喇
    李长歌的方士传承是完整的，最多可以做到一心四用。
    他分出了两尊阴神，一心三用，本尊用剑，两尊阴神各自驾驭一件宝物。一名阴神持宝镜，以镜面照向姚裴，镜光所照之处，摄魂夺魄。
    另一名阴神则是拿了一张空白的玄圣牌——这显然是近几十年来的产物，所以没有那么多的古意，反而带着几分西学的痕迹，与代代传承的古老宝物们格格不入。不过世道在发展，这也是某种意义上的大势所趋。
    若是姚裴不慎被“落魂镜”定住，那么李长歌就能趁机将姚裴的神魂封印入这张空白的玄圣牌中，那么姚裴的生死就在李长歌的掌握之中了。
    这类手段对付“灵肉合一”的武夫是没用的，不过姚裴并非武夫，而是谪仙人，不得不防。
    好在姚裴有“天算”，连续几次镜光都被她从容躲过，她当然也曾去尝试毁去两尊阴神，只是李长歌的“天算”极大抵消并削弱了姚裴的“天算”，虽然仍旧是姚裴占据优势，但不再是每料必中、每算必准，有李长歌本尊从旁干扰，总是功亏一篑。
    两尊阴神反过来从旁牵制，又极大限制了姚裴去针对李长歌本尊。
    姚裴再次徒劳无功之后，右手仍旧持有“让王”，左手中毫无征兆地出现一根比她本人高出许多的漆黑蛇杖。
    正是“功烛杖”。
    姚裴往脚下地面一顿，以杖落之处为中心，一道波纹扩散开来，所有的颜色迅速褪去，只剩下黑白二色，时光为之凝固，两尊阴神保持各自的动作凝固于半空之中。
    李长歌本尊同样被定于原地，动弹不得。
    时间仍旧只有极短一瞬，不过对于高手之争来说，一瞬已经足够。
    一般天人遇到此等境况，除了皮糙肉厚的武夫之外，几乎就是必死之局。
    在一瞬间，姚裴选择直捣黄龙，尝试斩杀李长歌本尊。
    一道寒光掠过，整个李长歌怦然破碎，化作无数细小血珠，漂浮于半空之中。
    虽然这个李长歌无论外观还是气息都与李长歌一般无二，但并非真身，而且不是散人的“蝉蜕术”。
    散人的“蝉蜕术”还是容易识破，骗不过开启了“天算”的姚裴，此乃谪仙人的“应劫假身”，以心血幻化成一个有血有肉的替身，与本尊气息一般无二，无论是诅咒法术，还是通过鲜血毛发为媒介的夺魂之术，全部可由假身代为承受，据说修炼到极致之后，再辅以其他珍贵材料，以及本人的部分修为，甚至可以蒙蔽天道，承受天劫，故而得名“应劫”。
    既然可以蒙蔽天道，那么自然骗过“天算”。
    李长歌与齐玄素的最大不同之处在于，齐玄素还缺少炼气士传承，所谓的后天谪仙人并不完整，李长歌却是集齐了所有的传承，他已然有了谪仙人的神异。
    至于李长歌为何能在千钧一发之际用出“应劫假身”，不是因为李长歌的“天算”成功预判了姚裴的动作，而是他模仿了“魔刀”，在最关键的时刻，凭借本能省却反应时间，几乎在同一时间作出了反应。
    李长歌能够击败拥有仙物的秦凌阁，绝非偶然。
    “功烛杖”的效果迅速退去，一切又都恢复鲜活。
    李长歌出现在姚裴的身后，手中“人间世”斩下。
    姚裴整个人也炸成一团血雾。
    作为谪仙人，她同样有“应劫假身”。
    两人都拥有“天算”，交手就会变成反转再反转。
    姚裴出现在手持“落魂镜”的阴神面前，手中“让王”斩下。
    以“让王”之利，“落魂镜”直接被斩成两半，不过也给阴神争取了一线时间，趁此时机舍弃一个“命定傀儡”，金蝉脱壳。
    所谓“命定傀儡”，则是方士的保命手段，需要提前炼制，以数百年以上的阴沉木和雷击木为材质，再以心血浇灌，耗费修为，历时三月才能炼制成功。
    另一尊阴神趁此时机，收取了姚裴的一魂，封入手中的玄圣牌，原本空白的玄圣牌上多了一个面容略显模糊的姚裴。
    寻常天人对上姚裴的一系列手段，哪怕是无量阶段，都很难保证自己毫发无伤，可李长歌不但做到了，而且反过来收取了姚裴的一魂，这便是三秀之首的实力。