七娘曾经说过：“大部分男人的弱点不是自身，而是家人。所以年轻时胆大包天的小子们，有了牵挂之后，就变得畏首畏尾起来，这也不敢，那也不敢，瞻前顾后，总想着为人父、为人夫的责任，算是为别人而活了。”

    七娘又说，有家室的，一群要养家的人，便很容易拿捏他们，他们只能受着，不敢翻脸的。反倒是齐玄素这种小光棍，一人吃饱全家不愁，才是真正的刺头，说撂挑子就撂挑子，一切都可着自己的心意来，除了付诸于武力，还没真没什么太好的办法。

    如今齐玄素算是半个光棍，地位最低也有低的好处，只有别人拿他去威胁张月鹿、七娘的份，没有人能拿七娘、张月鹿威胁他，毕竟真有拿捏七娘、张月鹿的本事，也没必要威胁齐玄素了，直接把齐玄素一并拿下就是。

    齐玄素从某种意义上来说还真没什么好怕的，有阴招你使去。他唯一的弱点就是清平会的身份，且不说知道之人寥寥无几，就算知道了，也未必敢挑破，因为这个弱点背后牵扯的是七娘，七娘背后牵扯的是姚家和裴家，甚至是大半个全真道，把这些事情扯出来之后，就不怕被地师和东华真人灭口吗？

    太平道能一路从江陵府灭口到金陵府，最终火烧真武观，难道全真道就是好相与的？同在世间泥潭之中，没有人是出淤泥而不染的白莲花，谁的手上都有些血债，不然三大道统留着那些隐秘结社做什么？就是干脏活的。

    所以除了李家之外，恐怕没人能够轻动，慈航真人之所以委婉地警告齐玄素，也只是因为太平道和李家，而非其他什么人。

    高老爷的势力不小，比起李家可差得远了。

    正因为如此，齐玄素来到帝京道府，表现得十分强硬，就是要过江龙强压地头蛇，就是要立威。只要拿下高老爷，这就是打得一拳开，不仅外面的人对他忌惮三分，内部的人也会高看他，这个所谓“第十副府主”的名号便算是坐实了。

    人性总是复杂的，不可能一味高尚，也不可能只讲利害，齐玄素不好说自己这么做几分是为了公道人心，又有几分是为了自身前途，应是两者兼而有之，混在一处，难以区分。

    齐玄素觉得没什么不好，谁规定好人就要清贫艰苦？谁规定好人就不能有权力名利？违背人性，这不是逼着人做坏人？

    他不反对做一个好人，乐道可以，安贫就算了，他的前二十年人生都在贫穷中度过，实在是过够了穷日子。有些佛门和尚总是劝人“放下”，齐玄素就不得不说一句了，老子还没拿起来，手中空空，谈什么放下？些许念头也要放下？正所谓堵不如疏，权势也好，富贵也罢，最起码等我拿真正在手中了，你再来劝我放下也不迟。

    三教之中，齐玄素一贯看不上和尚那一套，儒门和道门好歹都有相应的治国理念，唯有佛门是个异类，若是让佛门来治国，只怕要退回到奴隶时代去。

    一位道门祖师曾经说过，世上只有一个半圣人，一个圣人是太上道祖，半个圣人是至圣先师。太上道祖有《道论》和《德论》，合称道德五千言，既有天下之观，又有宇宙之观，人间宇宙共同构建一个完整的世界。而至圣先师只有天下之观，没有宇宙之观。故而千百年后，太上道祖的想法理念仍旧光耀天地，而儒门却不断被人诟病。

    可就算如此，儒门也要远胜佛门。

    佛祖既没有宇宙之观，也没有天下之观，只有胡吹大气，降服多少妖魔，地狱如何可怖，佛国如何宏伟，极乐世界如何美好，他有何等神通云云。又大谈功德一说，劝人向善的根本在于积攒功德，今世积攒功德，把一切希望寄托于来世，说白了与自欺欺人何异？自己骗自己这辈子受苦，来世享福，何其可笑。

    而且佛门对信徒的许诺一向空泛无边，按照佛门的说法，转动经轮诵经便有功德，转动一周者，即等同于念诵《大藏经》一遍。转动二周者，等同于念诵所有的佛经，转动三周者，可消除所作身、口、意、罪障。转动十周者，可消除须弥山王般的罪障；转动一百周者，功德和阎罗王相等；转动一千周者，自他皆能证得法身；转动一万周音，可令自他一切众生解脱；转动十万周者，可远至观世音菩萨海会圣众处。转动百万周者，可令六道轮圆海中一切众生悉得安乐；转动千万周音，可令六道轮回众生皆得拨除苦海；转动亿万周者，功德等同于观世音菩萨。

    也就是说，做了须弥山王般的罪孽之后，转动十周转经轮，便抵消了。一百周就可以做幽冥天子，一千周就能成仙，一万周就能将人间变成儒门理想中的大同世界，若是千万周，不仅人间净化了，就连地狱也一并超度了。天知道地藏王菩萨为什么不成佛，转千万周就是了。

    还说念珠材质不同，持诵修行时所获功德大有不同，什么核子二倍、赤铜五倍、珍珠珊瑚十倍、莲子万倍、金刚子千万倍、菩提子无量数，与生意人何异？如今作坊这么发达，量产菩提子也不是什么难事，难道人人手掐菩提子就进入大同世界了吗？

    这样的许诺，别说什么割肉饲鹰，就是所有的佛、菩萨、罗汉全部饲了，也抵偿不起。

    这是什么？这就是为了香火愿力把信众当傻子骗，无本的买卖。

    若是人人信佛，人人都求来世，再无半分进取之心，人人都去诵经造功德，不事生产，如待宰之牛羊又有什么区别？

    也难怪儒门常说，信道只是破财，崇佛可是散运。宁可让皇帝炼丹修道，不要让皇帝信佛。至于为何信道为何不散运，因为上层人的道门与底层人的道门是不一样的，上层道门以炼丹求长生为根本，底层道门却是以造反为主业。

    在佛道合流的那段时间里，道门也受到了佛门的影响，堕落腐朽，开始大谈神通法力，各种胡吹大气，凭空造出好些神仙，偏偏吹牛吹不过佛门，画饼充饥也画不过佛门，玩香火愿力被佛门吊着打，太阳真君就是死于这段时期，被大日如来彻底碾压。

    此时的道门又摒弃了太上道祖的宇宙之观，理念混乱，道理狗屁不通，经世济民、治国理政方面被儒门吊着打，哪里还有当年黄老当道的气派，实质上沦为三教垫底。

    由此道门分为两派，一派靠着内外丹鼎之道取悦权贵，依附朝廷，走上层路线。一派又回归了苍天已死黄天当立的老本行，向底层发展，开始积蓄力量，准备起事造反。最终自然是起事的一派的赢了，而且大胜，消失了千年的太平道又重新崛起，只是大贤良师变成了国师。

    在玄圣整合道门之后，便拨乱反正，摒弃那些效仿佛门发展而来的怪力乱神之说，重新确定以太上道祖五千言为根本，奉太上道祖为尊，除了身为太上道祖化身的三清祖师和确有其人的三官大帝、南华道君等祖师予以保留之外，其余诸多仙佛都被刻意淡化。

    此举固然是正本清源，却也间接加快了道门和佛门的决裂，更导致了古仙与道门的全面对立。因为这些古仙本就是道门的神仙，结果以玄圣为首的新道门却刻意淡化他们，等同是断绝他们的香火生路，他们如何不反？

    最终道门决定招安太阴真君也是有过考虑的，主要是太阴真君是借物成神，太阴就是月亮，并非凭空杜撰，还是稍有不同。

    许飞英离开后，齐玄素与张月鹿聊了小半个时辰。

    对于齐玄素的一系列动作，张月鹿一直都知道，她只是关心事态情况的发展，却没有指手画脚，甚至没有提出太多建议，完全交由齐玄素自己去做。

    张月鹿是个自强的女子，不需要别人带给她所谓的安全感，也不需要别人给她遮风挡雨，更不需要找个男人当依靠。不过她也不想找一个附庸或者奴仆，她并没有那么强的掌控欲望，并不打算让另一半对她唯命是从。她要的是平等、和谐相处，道同可谋，并肩而行，所以她很乐意看着齐玄素慢慢成长，拿齐玄素曾经的“临终遗言”来说，那就是事到临头须放手。

    张月鹿听完齐玄素的“汇报”之后，不予置评，只是道：“如果我是那位高老爷，多半只能登门服软了，留得青山在，再图后来时。”

    齐玄素道：“在上宫进修的时候，书上说过，战场上得不到的，谈判桌上更得不到。他杀了我的人，想要吓住我，却是小瞧了我，这些人太平日子过久了，认为死个人就是大事，这算什么大事呢？又能吓住谁呢？只能是罪加一等罢了。”

    张月鹿道：“吓不住你，因为你背后站着东华真人，又没办法把你调走，更抓不到你的把柄，若是还不能求和，那就只能鱼死网破、舍命一搏，甚至选择直接杀你，玉石俱焚，你要小心。”

    齐玄素点头道：“我心中有数。”

    张月鹿还有其他事情，没有聊太长时间，很快便结束了这次会话。

    此时距离天亮只剩下不到两个时辰，齐玄素干脆又是一宿没睡。

    第二天一早，王崇年就按照齐玄素的吩咐开始在玉皇宫门前的广场上树立木桩，刚好就是下元节时搭建太上道祖灯楼的位置，只要一进玄上北坊，就能看得清清楚。帝京城众多说书先生中的“名嘴”们也陆续来到此地。

    人已经准备好了，脱掉上衣，露出烂疮，绑在木桩上。

    人是秦灵官抓的，周灵官负责警戒，由王崇年现场讲解服用“五石散”的危害，宣扬禁绝“五石散”的必要，稿子则是出自柯青青之手。

    可惜齐玄素的签押房看不到，若是位于最高处的掌府真人签押房，大约能看得一清二楚。</p>