夏日的阳光从湛蓝的天空上倾泻下来，洒在加州圣何塞市一座寺庙中央的的佛塔上。白色的睡莲在佛塔边的湖面上静静绽放，湖边有几只小鸟叽叽喳喳地在阳光和树荫之间嬉戏，这大树下的一座僧舍里，云儿又给一师父和方自归的茶盅里满上了茶。
    “感恩一师父开示。”方自归笑着说。
    “阿弥陀佛。”一师父合掌微微点头。
    方自归来洛杉矶出完差，特意飞到圣何塞跟已经在美国安顿下来的一师父见一面。前面方自归向一师父请教了一些事先准备好的问题，聊了一个多小时，总算把这些问题聊完了，三人继续喝茶，一直当听众的云儿就打算问个深层次的问题，说：“师父，我能不能问您一个问题？”
    一师父放下茶碗，微笑道：“女施主请问。”
    云儿道：“我先生说，一个个念头和一个个行为都是一个个种子，未来都有果报。我就产生一个疑问，果报如此精确吗？业力是不是也可能出错？”
    一师父语气肯定地说：“业力不会出错。”
    那年民工来公司闹事并让方自归受了轻伤，方自归编了个谎言一直瞒着云儿，谁知后来还是让云儿知道了，并且云儿还知道了方自归给那帮民工发年终奖，云儿像母司一样不能理解，方自归就也跟云儿讲了讲“菩萨畏因，众生畏果”的道理。云儿立即就想到，果报够精确吗？要是果报的误差太大，自己老公给这些混账民工发年终奖，不是又吃了一次大亏？云儿能够提出这么深层次的问题，不愧是在德国获得过经济学学位的人。
    “那么业力就是个必然性。”云儿说。
    “对。”一师父道。
    “可人们又说‘世事无常’。意外有时突然就发生了，无常又好像是有偶然性的。那‘无常’和‘业力’，不是就矛盾了吗？”云儿问。
    “无常不是偶然性。”一师父道，“无常包含业力。你要知道一点，在生命的流线之中，在任何事物的组合之中，法是看不见的。法从何而来？从‘缘’而来，一切法，一切事物，都是众缘和合而成。”
    见云儿的眼神依旧比较迷离，师父接着说：“法界没有偶然的东西，一切都是必然发生的。只是说，当你的因缘在不断变化的时候，好像方程式，x，y，z在不停变化，方程式在不停演算，那方程式等号后面的结果，就在不断的变化，是分毫不差的。”
    方自归恍然大悟，云儿有些吃惊。
    云儿惊讶一师父嘴里竟然冒出“x，y，z”和“方程式”这样的词来，云儿总觉得这些词跟和尚那身灰色的僧袍是不匹配的。后来方自归告诉云儿，一师父当年也参加过高考，也曾在千军万马中抢过独木桥，在八十年代末拿到过当时比较稀罕的大学录取通知书，那当然对三元一次方程和函数有一定造诣。
    在云儿还在吃惊的时候，一师父乘胜追击，“如果这一世你没有修行，你基本上是按照前世的流转。什么时候结婚，什么时候生小孩，什么时候死，就是一定的。但是如果你在你这一世突然穿插一个东西进去，这个东西很大，它搅合了你这滩水，把你这滩水变清净了还是搅得更混浊了，你后面那个果就不一样。这就叫“数”。
    方自归觉得有趣了，“哪个shu？”
    一师父道：“数学的‘数’。也可以理解为‘宿命’的‘宿’。”
    参加过高考的高僧就是不一样，是可以用数学来解释宿命的，让读大学时《统计学》这门课得了德国最高分1.0的云儿，听了以后很有感觉。云儿笑道：“我明白了，数是一定的，我怎样搅这滩水，就会有怎样的结果。”
    一师父道：“也要与缘而合。离不开缘啊！缘是一个动性，有了动性以后‘数’就会变，没有动性‘数’就不会变，没有动性也不会保持平衡。没有平衡，何来‘心’呢？它是一个流程，在法界叫什么？大一点叫‘缨络网’，你每起一个念，那个网已经出来了，只是你不知道。”
    方自归把“缨络网”听成了“因落网”，心想离这里不远的很多着名公司就靠因特网赚了全世界很多钱，这些年因特网大大改变了世界，不知道世界上还有个因落网，而且这个因落网，貌似历史悠久，现在仍然每时每刻改变着世界，貌似比因特网对世界的改变还要深远。
    方自归笑道：“所以很复杂，任何一个起心动念都对你的结果产生影响。”
    一师父道：“假如你能够进入甚深禅定的话，你就会感知到。”
    方自归道：“云儿，我们这样的凡人心思太粗了，当你极细的时候，你会感知到表面部分。估计等你如果说证到‘初地’以上的话，你会感受到更深的部分。”
    一师父道：“假如你早出生十年，你就不是这么个人，你就不是现在的思维了。”
    方自归突然觉得眼前一亮，“世界其实从来没有重复过。”
    一师父道：“没有重复过。一切的发生都是第一次发生。”
    方自归问：“那为什么会有似曾相识的感觉？我小时候还以为，也许是一摸一样的情形，在某一个前世发生过一次，所以看起来熟悉。”
    一师父笑道：“因为所有的现行，都是过去种子在成熟后的显现。你觉得这个场景熟悉，是因为这个场景跟过去种子有相似之处，但其实并不完全一样。你一直在制造新的种子，你的x，y，z一直在变化，你的现在跟过去不会一摸一样，你的未来跟现在也不会一摸一样。”
    方自归恍然大悟，原来世界无始无终，世界的内容一直在变化，世界不会重复。那么，康德《纯粹理性批判》里着名的“时间有起点和时间无起点都错”的悖论，其实就解决了，而且解决得相当彻底。
    “每次跟一师父交流，都特别有收获。”方自归笑道。
    “阿弥陀佛。”一师父合掌微微点头。
    “一师父，您来美国也有一年多了，有没有成功度化几个骄傲的美国白人？”方自归问。
    一师父一时间没说话，看来一不小心问到一师父的痛点了。一师父喝了一口茶说：“没有。来寺庙的，基本上都是华人。这里也是离华人社区比较近嘛。”
    方自归笑道：“一师父，我倒是随缘度化了一个犹太人。”
    一师父有些惊讶，“诶？你是怎么做的？”
    方自归道：“是这样。因为工作关系我认识很多犹太人，有一个以色列的犹太人，对中国比较感兴趣，他也在自学中文，我每次去以色列他都挺热情地接待我，去年他来中国的时候，我带他去云南特别贫困的地区做了一次公益，有天晚上我觉得缘分到了，跟他聊聊佛法，结果他还真有点开窍了。”
    一师父觉得方自归的经验也许可以借鉴，问：“据说犹太人比较顽固，你具体说了什么，能够点化他呢？”
    方自归说：“我们开始聊的是政治，后来聊到民族和文化，说到文化就不得不牵扯出宗教了。犹太人反攻，说你们佛教讲一切皆空，可是我看这个世界一点儿也不空，世界很真实，你们是虚无主义。我就问他，桑妮穿的这件衣服是什么颜色，桑妮是和我们一起聊天的我的好朋友，他说是红色，我说好，那么科学已经证明，大多数哺乳动物只能看到黑白两种颜色，有一些人，甚至也跟这些哺乳动物一样，他们眼前的世界从来没有红色，现在我再问你，你确定桑妮身上这件衣服是红色吗？”
    一师父微微一笑，喝了一口茶。
    方自归接着说：“他一下就懂了我的意思。然后我给他解释了‘种子’的概念，告诉他众生种子不同，所以世界在他们面前呈现不同的样貌，所以这个世界也没有绝对真实的样貌，所以你也不要执着于你所看到的世界。味道，声音等等也都一样。我再给他举了几个‘种子起现行，现行熏种子’的例子，跟他一直聊到了半夜，我对他说，是你赋予了这个世界颜色，不是上帝，哈哈，那晚上他的世界观发生了猛烈的摇晃。”
    一师父微笑道：“你用的是唯识学。”
    方自归道：“对，契合那个人的机缘。其实犹太小孩从小就学《旧约》，当然他们不承认《旧约》，他们管这本血腥的散文集叫犹太教圣经，所以我也懒得跟他们聊佛法，只跟他们谈生意。但是也有一些犹太人，他们受过比较多的科学训练，或者看过外面更广阔的世界，他们对犹太教义没那么执着，还是可以度化的。像跟我在昆明聊到半夜的这位，是以色列最牛逼大学毕业的金融学博士，iq足够高，你跟他讲逻辑他是接受的，那我就可以跟他辩经。”
    一师父问：“你去过以色列？”
    方自归道：“自从我第一次去过以后，我每年都至少会去一次。”
    一师父问：“为什么每年要去那里呢？”
    方自归说：“因为创新是我们公司的dna。我第一次去过以后，发现那边是一个创意中心，那我就要多链接，指不定就要买他们的什么专利。一师父，其实你们寺院所在的硅谷地区，也是我来美国来得最多的地方，因为这里是美国的创意中心。”
    一师父道：“以色列我从没去过，自归，说说你的印象。”
    方自归就把数次去以色列产生的一些比较深印象，做了个分享，最后说：“除了他们的宗教，我对他们还是比较佩服的，他们能够做到活在当下。比如有人体炸弹之类的事情嘛，其实他们的内心里都有一个巨大的不确定性或者是不安全感，所以，他们家家户户都有备用发电机，时刻准备着突发事件。但是，他们能够在那种情况底下，还能够去专注地做事情，专注在他们的科技发展上面，商业上面，而且取得了很好的成绩，这个挺让我佩服的。可惜呢……”
    一师父道：“可惜什么？”
    方自归说：“我看不到这片土地上的两个民族，在未来一百年里有和解的希望，我觉得这对两个民族来说都是灾难，而对世界来说是一个巨大的悲哀。那天晚上，为了解决这个无解的矛盾，我想了一个创新。”
    一师父笑道：“什么想法？”
    方自归道：“我说，以色列不是跟美国关系好嘛，美国又地广人稀，美国可以划一块地，让以色列搬到美国来，问题不是就永久性地解决了吗？我对他说，干嘛非要按照不靠谱的教义执着那块地呢，美国是个好地方啊，如果说迦南流着奶与蜜，那么美国可以说流着奶油和蜂皇浆。”
    一师父和云儿都哈哈笑了。
    既然方自归搞创新已经搞成了条件反射，方自归又给一师父提了一个创新的建议。方自归觉得，一师父大老远来到美国，如果只是满足当地华人的精神需求，那还不如待在华人遍地的国内可以产生更高的生产效率，既然来了美国，就要善巧方便，在传法的方法上做一些创新。
    “一师父，对于美国年轻人来说，敲木鱼，做早课，念经，静坐，绝对是太枯燥乏味了。用传统的方式在美国传法，我觉得很难吸引老外信众。”
    “那你觉得用什么方式比较好呢？”
    “比如说，我觉得您可以组个摇滚乐队在这边传扬佛法啊。音乐可以动听或者激烈，歌词有禅意就行了，美国青年可能吃这一套。先用这个法子引进门。”
    “自归，你说你们公司的dna是创新，现在我感觉到了。”
    “那一师父是考虑采纳我的建议了？”
    “问题是我自己没学过音乐，我用摇滚乐传法，那不是完犊子了。”
    “哦……看来只能让下一代美国法师用这个法子了。”
    离开寺院以后，回酒店的路上，方自归问云儿：“怎么样，今天听我和一师父交流，是不是觉得佛法挺靠谱的？”
    云儿道：“道理嘛是有一些道理，但我还不能完全接受。”
    “不能接受哪一点呢？”
    “佛法里没有爱情的位置。”
    “……”
    方自归心想，是啊，佛法太究竟了，就不像其他派别把爱情和婚姻看得那么隆重。基督徒的婚礼就是在教堂里举办的，可因为不一样的思想深度，婚礼绝不适合在寺庙里举办。你无法想象一师父披着隆重的袈裟，在大雄宝殿里主持新人的婚礼，然后语重心长地祝福说：“先生和太太，请你们交换戒指，你们一定要记住，诸行无常啊！”