贾宝玉祭祀这一段，文中多次提到了洛神赋，我们来看一下作者为何说这是曹植编的谎话。
    茗烟说：“我常见二爷最厌这水仙庵的，如何今儿又这样喜欢了？
    上回说“水”在书中指向满清，宝玉在与家里人说出门借口的时候，也是说往北静王府里去的。
    宝玉烧香祭祀的是儒释道三大思想体系，而水仙庵供的是水神，所以宝玉不喜欢水仙庵，也就是不喜欢满清混乱的思想体系。
    宝玉在祭祀的时候说：“我素日因恨俗人不知原故，混供神混盖庙，这都是当日有钱的老公们和那些有钱的愚妇们听见有个神，就盖起庙来供着，也不知那神是何人，因听些野史小说，便信真了。
    比如这水仙庵里面因供的是洛神，故名水仙庵，殊不知古来并没有个洛神，那原是曹子建的谎话，谁知这起愚人就塑了像供着。今儿却合我的心事，故借他一用。”
    要更好的理解宝玉的话，我们有必要将曹子建的《落神赋》介绍一下，但是原文太长，就讲一下大致内容：
    《洛神赋》讲述了作者在途经洛水时，邂逅了传说中的伏羲之女洛神，并被她的美丽所吸引，展开了一段人神之间的思慕爱恋。
    曹植用极富诗意的语言描绘了洛神的翩翩风采，只要提到这篇文章，就必然会说到“翩若惊鸿，婉若游龙”，这是古今文章写神女的巅峰了。
    然而，由于人神道殊，他们的爱情无法实现，曹植最终只能抒发无限的悲伤和怅惘。
    宝玉为何说这曹子建编出来的谎话呢？我们看其中的一段原文：
    彼何人斯，若此之艳也！”
    御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。
    然则君王之所见，无乃是乎！
    其状若何？
    臣愿闻之。”
    大意是：那是何人，如此的美丽？
    车夫回答说：“臣听说河洛之神的名字叫宓妃，然而现在君王所看见的，莫非就是她！她的形状怎样，臣愿闻之。”
    我们可以看到，曹植明白写了车夫是看不到落神的，只有他自己看到了，其实这就是在暗示，这里的洛神是他虚构的。
    那么既然是虚构的，他为何还要花大量的篇幅去描绘洛神是如何的美呢？作者想暗示的意思就是，这里一定是另有隐情，他是在借这个神话表达他在别的方面的情感。
    《红楼梦》的作者多次提到落神赋，也是要暗示他与曹植是一样的方法，书中也是借虚构的故事来隐喻现实，来写他不方便直接写的内容。
    在书中同样虚构的神仙，虚构的节日，比如警幻仙姑，在她出场的时候，作者也写了一篇赋，就是模拟的《落神赋》，虚构一个警幻仙姑并不是作者的目的，警幻仙姑所发出的警示才是作者想表达的。
    同样书中说4月26日芒种节有祭花神的习俗，这也是作者虚构的，作者虚构这个习俗并不是为了让人们盲目的跟着去做，而是希望大家去探究背后的故事，去了解为什么要祭花神。
    在贾宝玉说这段话后面有【庚辰双行夹批：近闻刚丙庙又有三教庵，以如来为尊，太上为次，先师为末，真杀有余辜，所谓此书救世之溺不假。】
    为什么脂批说把三教合在一起拜，就杀有余辜呢？首先我们要明白儒释道三家的思想是有区别的，明朝灭亡以前人们拜这三家，是拜他的思想，是真的了解其中的道理，真的可以从中得到帮助。
    现在满清过来了，不让人们学习，也就不了解三教的真正教义，这些传教的乘机发展，把求神拜佛变成了以获得自我利益为目的行为，也就是拜这个神，只是希望神能保佑我升官发财，并不去学习其中的思想。
    并不关心孔子教我们仁义礼智信，老子教我们尊重道，佛家教我们向善，脂批所说的其实是因为在满清入关后，人们的思想水平大大降低了，这是一种倒退。
    说着早已来至门前。那老姑子见宝玉来了，事出意外，竟象天上掉下个活龙来的一般，忙上来问好，命老道来接马。宝玉进去，也不拜洛神之像，却只管赏鉴。
    虽是泥塑的，却真有“翩若惊鸿，婉若游龙”之态，“荷出绿波，日映朝霞”之姿。
    【庚辰双行夹批：妙计！用《洛神赋》谮洛神本地风光，愈觉新奇。】
    谮的释义是进谗言；毁谤。水仙庵供的落神，也就是水仙其实是假的，虚构的，但是这泥塑的像却做的很美，所以作者用《落神赋》里的原句来反讽它，脂批怕读者不理解，特地点明。
    宝玉不觉滴下泪来。老姑子献了茶。宝玉因和他借香炉。那姑子去了半日，连香供纸马都预备了来。
    宝玉道：“一概不用。”便命茗烟捧着炉出至后园中，拣一块干净地方儿，竟拣不出。
    茗烟道：“那井台儿上如何？”宝玉点头，一齐来至井台上，将炉放下。
    【庚辰双行夹批：妙极之文。宝玉心中拣定是井台上了，故意使茗烟说出，使彼不犯疑猜矣。宝玉亦有欺人之才，盖不用耳。】
    诺大的一个水仙庵，竟连一块干净放香炉的地方都找不到，这就是在说水仙庵肮脏不堪。但是宝玉却不明说出来，只等着茗烟自己说出来，这与作者写书不明写，只让读者去猜有异曲同工之妙。
    茗烟站过一旁。宝玉掏出香来焚上，含泪施了半礼，
    【庚辰双行夹批：奇文。只云“施半礼”，终不知为何事也。】
    上回说宝玉祭祀金钏背面就是大明祭祀那些投降过满清，又为大明出力的那些武将，宝玉这来祭奠他们，是不能让别人看出来的，所以只是含糊施了半礼，自己心里知道是在祭祀金钏就行了。
    回身命收了去。茗烟答应，且不收，忙爬下磕了几个头，口内祝道：“我茗烟跟二爷这几年，二爷的心事，我没有不知道的，只有今儿这一祭祀没有告诉我，我也不敢问。只是这受祭的阴魂虽不知名姓，想来自然是那人间有一、天上无双，极聪明极俊雅的一位姐姐妹妹了。
    二爷心事不能出口，让我代祝：若芳魂有感，香魄多情，虽然阴阳间隔，既是知己之间，时常来望候二爷，未尝不可。你在阴间保佑二爷来生也变个女孩儿，和你们一处相伴，再不可又托生这须眉浊物了。”说毕，又磕几个头，才爬起来。
    【庚辰双行夹批：忽插入茗烟一偏流言，粗看则小儿戏语，亦甚无味。细玩则大有深意，试思宝玉之为人岂不应有一极伶俐乖巧之小童哉？此一祝亦如《西厢记》中双文降香，第三柱则不语，红娘则代祝数语，直将双文心事道破。此处若写宝玉一祝，则成何文字？若不祝则成一哑迷，如何散场？故写茗烟一戏直戏入宝玉心中，又发出前文，又可收后文，又写茗烟素日之乖觉可人，且衬出宝玉直似一个守礼代嫁的女儿一般，其素日脂香粉气不待写而全现出矣。今看此回，直欲将宝玉当作一个极清俊羞怯的女儿，看茗烟则极乖觉可人之丫鬟也。该批：这方是作者真意。】
    茗烟说宝玉再不可托生这须眉浊物，而是要清净洁白的女孩子，就是一种对现实社会表达的不满，宝玉作为大明，華夏，他从明朝被迫过度到清朝，无论是从思想上，还是从装束上，也就是外表，都比以前丑陋，肮脏了，因此他自己是讨厌现在的社会的，但是他自己对这一切是无能为力的。
    因此茗烟才说，让他下辈子也变个女孩，与金钏一样，可以自己选择，至少可以反抗，哪怕是战败身死，他也虽死无憾！