青鸾陷入梦境之中，被本体模糊的部分记忆重新浮现。
    天命玄鸟，降而生商。
    与死去的世界相遇，域外邪魔的入侵是世界劫难，却是她和麒麟的生机。
    天道撤去压制，被打上新的世界印记的青鸾与麒麟从沉睡中苏醒，与天道的关系写为合作，读作刀兵。
    麒麟入幽冥，协助阴神镇压地道乱象。
    青鸾落人间，新君换旧朝挽人道颓靡。
    ……
    河水多泛滥，洪水促联盟，四岳推崇鲧，九年归羽山，鲧死禹受命。
    几经讨伐，禹之子启为众部落首，以夏作名，改伯称后，世袭之风自夏后启而始。
    黄河之滨，玄鸟颂天，简狄吞玄鸟之卵，生契，阏伯契与崇伯禹同时，共治水，受封于商邑。
    曾经的人道之火温暖明亮，与天地相比虽是小小一团却昂扬不屈不断壮大。
    但现在不是了……
    孔甲乱政，以连年大旱为引，狠狠斩了人道一刀，从此不祭祖宗祀鬼神，求神问鬼之风盛行，生灵自强之心蒙尘。
    各部落首领纷纷叛离，夏朝国势更加衰落，夏王室逐渐走向崩溃
    待姒癸继位，重用佞臣，排斥忠良。喜荒淫奢侈，筑倾宫、饰瑶台、作琼室、立玉门。夏王室内政不修，外患不断，天下纷乱。
    百姓苦夏：“江水沛沛兮，舟楫败兮。我王废兮，趣归薄兮，薄亦大兮。”
    指日而咒：“时日曷丧，予及汝偕亡。”
    人道之火与夏王朝的统治一起不断衰弱。
    在这么一个民怨沸腾的时代中，不管是为了野心还是大义亦或是一时之激愤，总有人想要推翻这座名为夏的大山，让炙烤百姓的大日如神话传说一般金乌坠地。
    有人想重造乾坤，青鸾想扫平乱象。
    青鸾看向积蓄粮草、驯服牛马，不断发展，十四世而兴的商。
    禹到夏桀一十四世，契到子履一十四世。
    夏得九尾之佑，今，商得青鸾之睐。
    天命玄鸟，降而生商。夏王暴虐，天命在商。
    孔甲乱夏，四世而陨。
    鸣条之战子履称王，姒癸逐于历山死于南巢，谥号桀。
    记：‘逮至乎夏王桀，天有酷命，日月不时，寒暑杂至，五谷焦死，鬼呼国，鹤鸣十夕余。天乃命汤于镳宫，用受夏之大命：夏德大乱，予击卒其命于天矣，往而诛之，必使汝堪之。’1
    然就算是成汤代夏，四时紊乱五谷难丰造成的危害已成，在新成立的商朝，虽然没有杀人如割草的暴君，但天下黎民依旧食不果腹衣不蔽体。
    商虽富裕但远不能惠及天下万民。
    民生脆弱已经经不起更多的动荡了，青鸾与商王一起放任了对于鬼神的祭祀，但一方神不能只是民众信仰还要庇佑一方土地，不能光收香火不干活。
    青鸾更是亲身上阵，调整天时，降甘风雨，所过之处草木萌生五谷丰登。
    青羽之玄鸟，司四时轮转天象变幻，所过之处五谷丰登，见之大吉。
    她是百姓口中掌控天时带来丰饶的神鸟，是商王室上下共尊的代表天命的玄鸟。
    虽然她并不不觉得自己和商有什么十分紧密亲切的关系，但世人并不这么看，在天下人的眼中玄鸟和商是无需质疑的一体同心休戚与共。
    子履百岁而崩，祭名成汤，谥号商武王。2
    然子丁、子胜、子庸命短，乃立子丁之子子至为王，初为贤明像，时至三年，乱法规，令随心，好享乐，多暴虐。
    看着刚有所恢复的小火苗又想趴趴了，青鸾找到伊尹，逐子至于桐宫，守成汤之墓。
    子至有改，三年，伊尹还政于王，诸侯归顺，百姓安宁，祭名太甲，谥号商文王。
    经辩、高、密，及至商景王太戊子伷，勤政修德，治国抚民，商朝再兴。
    子伷亡，子庄即位，废祖规，诸侯不朝，九世之乱始。世间多水患，商王多迁都。
    恰逢邪魔猖獗，域外大举入侵，麒麟分血脉于人点化生灵处理乱世妖邪，本体与青鸾一起携手杀向天外。
    不管是人道还是地道想要恢复想要发展，总是需要时间的。
    邪神退，重伤濒死归，时值子羡当政，商朝败落之势已现，国内矛盾多生诸侯反叛，末年迁都于朝歌。
    征夷方，连姻亲，颓败之势难挽，祭名帝乙，谥号商德王。
    人道之火，熹微。
    子受，少年英勇有锐气，有变法之志破釜沉舟之心，允。
    成则，人道续新火，商朝续百年；败则，后人知新路，新朝胜旧朝。
    天下承乱已久，百姓需要一个新王或新朝，而人道需要薪火。
    少年不知天地高，少年心比天地高，一往无前无惧生死身后名。
    帝辛对内，重农桑安民众，推严法刑上大夫，任用平民奴隶打破官员世袭，改旧俗废人殉放奴隶，国力一度兴盛；对外，征东夷转移国内矛盾，镇压邪神信仰，开疆扩土。
    福无双至祸不单行，那一仗打的太狠，正统神灵或重伤沉睡，或驻守天外，阴间缺少监管，阳世野神横行。
    恶鬼邪神相勾结，建鬼门，欲放地狱恶鬼于阳世，滋生绝望，由内而外腐化世界。
    帝辛得异人相助，费民力兴土木，举国之力于国都建鹿台，于南山建祭台造青铜之树以镇封鬼门。3
    不敬鬼神，失民于时，横征暴敛，不息兵戈，世官大族离心离德，国力透支兵残马疲，周举天命伐之，一如商汤伐桀。
    平东夷而回，遇周王于牧野，败，帝辛于鹿台以身为祭自焚而亡，葬于朝歌，世人称之商纣王。
    同时，青鸾落于南山，血染青铜之木，麒麟血脉十余人合商朝祭司共祭之。
    以一代帝王为祭品，以朝歌民心为助力，以瑞鸟青鸾居中心，以一国祭司之力合麒麟天生镇邪之威，诛邪祟封鬼门于祭坛之下，阴阳相合生死交融，祈盼与诅咒交织，碰撞出一丝造化之力，青铜之树日日伸展年年生长不知尽头。
    鬼门之灾，息。
    然，天道有损，天地有缺，左拦右堵，诸神疲于奔波，麒麟携其弟子以身殉天地，天道圆融自此阴阳有序，镇邪之威威压四海，自此鬼神之祸渐息。
    青鸾栖于南山，人见之，告之玄鸟于此，周武王遣人请之，无果，复请不见。
    后召集兵马异士，诛商恶于南山，令传天下咸使闻知，自此神民不违，天下乃静。
    一位重伤濒死的亡国神明，祂的存在，让觊觎与贪婪如淤泥在人心翻涌，强大而美丽，长寿而神异。
    天子？不，他将与神明一般立于天之上！！！
    ————————————————
    （一些有点枯燥的设定和历史解释，不喜欢可以不看）
    1出自墨子《非攻》下篇，大体意思是：等到夏王桀的时候，上天降下严命，日月失时，寒暑无节，五谷枯死，国都有鬼叫，鹤鸣十余个晚上。天就在镳（biao）宫命令汤：去接替夏朝的天命，夏德大乱，我已在天上把他的命运终断，你前去诛灭他，一定使你戡（kan）定他。
    2谥（shi）号始于西周，殷商时期其实是没有这个说法的，但每个商王都有好几个称呼，什么什么王的有的是他们的自称，比如成汤，自称武王，人们就默认了这个称呼也称他为商武王；有的是后人按期功过评的，比如帝辛，就得了个纣王的称号，我们后人称他商纣王。
    夏朝‘姒’（si）姓，商朝‘子’姓，我在本书做了个简单粗暴的划分（非历史真实划分），以帝辛子受商纣王举例，子受是他的本名，是登基前父母兄弟之间称呼的名字，帝辛是登基后更恭敬的一个名字也是祭祀供奉时的祭名（也有说是庙号）有点类似于后世加冠取的字，有了字再直接称呼名字就不礼貌了（古人成年后名字只供长辈和自己称呼，同辈人直呼其名显得不恭，自称其名表示谦逊，而字才是用来供社会上的人来称呼的。）纣则是死后世人对他功过评定后给他定的名，至少我觉得帝辛活着的时候他不会自称纣王。
    商朝开国太祖就有更多的名字了，本名子履，又被称为成汤、天乙、大乙，自称武王，但东征西战的开国君主化名多一点也可以理解。
    其实商朝君主的第二个名字都挺有特点的，都和十二天干有关，什么天乙、外丙、仲壬、太甲、太庚、小甲、祖甲、小辛、帝辛……
    话说帝辛真的很勇，祖上商章王子颂叫小辛，他就敢叫帝辛妥妥的看不上这位再度把商朝带进衰弱的祖宗。（个人解读）
    商定王祖甲子载也是个厉害的，如果帝辛真的是一位立志改革的君王，那祖甲可以算是他的领路人和先行者，祖甲是历史上最早的改革家，他打压神权，对祭祀制度、卜事、刑罚、历法、文字等都进行了改革。
    祖甲的评价也是两级分化的，《尚书·无逸》中，周公旦评价祖甲“作在其位，爰知小人之依，能保惠于庶民，不敢侮鳏寡。”意思是祖甲知道平民疾苦，能够保护平民，连鳏寡孤独也不欺侮。
    但《史记》却记载：“帝甲淫乱，殷复衰。”《国语·周语下》的记载也类似：“帝甲乱之,七世而陨。”
    《今本竹书纪年》则采取了折衷方式：“王旧在野，及即位，知小人之依，能保惠庶民，不侮鳏寡。迨其末也，繁刑以携远，殷道复衰。”
    说多了，刹住。本章的历史为符合本书故事情节的模糊细节后的二创版本，非正史简述，请勿混淆。
    小声在叨叨一句，叫小甲的商敬王真的没什么功绩可拷，在位17年，弟弟商元王雍己继位后，商朝开始衰败。敢踩在祖宗头上的都是厉害人（但请不要以偏概全，有的就是不知天高地厚的孽子，点名叫门天子。）
    3秦岭古名南山、中南山或终南山，‘天之中，都之南，故名中南，亦称终南’，听起来平平无奇的名字。自秦朝起（也有说汉）改名秦岭，秦岭位在秦国都城之南，汉代地方志《三秦记》记‘秦岭东起商雒，西尽汧（千）陇，东西八百里。’
    商朝的青铜器冶炼工艺是非常厉害的，在商襄王武丁子昭时期（帝辛往前一百多年），就出现了铜、铅、锡的三元合金；分铸技术被广泛运用；青铜器生产数量大增，铸造了司母戊大方鼎、偶方彝（yi）、三联甗（yan）等重器，中国青铜时代进入繁荣时期。
    商朝我给它定的背景是神人混居，巫术繁茂。那时候许多商朝重臣不光是世袭的，还是神权加身的巫师，商人敬天信神，可听天启的巫师是真的可以对商王行废立之事的，比如被尹伊丢去守墓的太甲。王权与神权的争斗也是商朝混乱不断的原因。