叶满山推辞不开，索性也不再推辞，他伸手在怀中掏出一个白色布袋，把熊胆装入其中挂在腰间。然后他又教给吴中生剥下熊皮，割下熊掌。又指导吴中生切下熊肝剖成两半，喂给了赛虎和他那最后一一只猎狗。
    动物的肝是最柔软，最嫩滑的部位，是猎人们给出力最大的猎狗的奖励。叶满山的两条狗如今只剩下一条，当然得好好奖励一下，如果不是它们忠心护主缠住熊瞎子，可能叶满山等不到吴中生的救援就成了熊瞎子的座垫。
    “叶大哥，我和师父要走了。\"吴中生对叶满山说道。
    “唉，唉我说道长，兄弟你们可不能走啊！我们沟子离这里不远，要不你们去我那里住几天，让我尽下地主之谊。”叶满山满脸笑容地对着老道和吴中生说道，但他们二人却不为所动，直接拒绝了他的邀请。
    看到老道和吴中生一脸拒绝的意思，叶满山赶紧换了一副可怜兮兮的样子，转身看向吴中生，声音带着一丝哭腔：“兄弟，你看我这受伤了，路上再遇上点什么，我也处理不了啊！\"说完，他还特意将自己的伤口露给吴中生看。
    吴中生看着叶满山的伤口，心中不禁泛起一阵同情。而叶满山见此情形，赶紧打起了悲情牌，他算是看出来了，这对师徒都是心善之人。于是他继续可怜巴巴地说：“万一在路上遇到狼虫虎豹之类的野兽，那我不就惨了吗？兄弟，你就受受累，送我一趟吧！”
    老道和吴中生看着叶满山吊着的胳膊也是无奈。师徒二人对视一眼点点头，吴中生说道：“好吧！我们送叶大哥一程。\"说完他也不磨叽，走到一棵松树下，一下掰断一根手臂粗的树枝拽到熊瞎子跟前，一个用力拽起扒光了皮的熊尸放在树枝上，回头对叶满山说道：“走吧！叶大哥你前面带路。\"
    叶满山人都傻了，盯着吴中生呆呆的发愣“这得有多大力气，就是这熊瞎子开肠破肚了估计也有五六百斤，一个人就这样轻松的提溜起来了？这还是人吗？\"
    “叶大哥，带路吧！\"看着呆呆的看着自己的叶满山，吴中生开口催促到。
    “啊，啊好的，不过兄弟你先等我一会儿在走，我先把那只猎狗埋了。\"叶满山从震惊中惊醒，赶忙回答，但是说到埋藏猎犬时声音有些沉闷诅丧。东北的大地此时已经是冻的梆梆硬，吴中生也不好从空间中拿出工兵铲来挖坑，最后两人只能用雪堆了一个大大的雪堆，把死去的猎狗埋起。
    埋完猎狗，叶满山起身说道：“走，去我家。\"
    “唉，叶大哥，枪你不要了？”看着慌里慌张的叶满山，吴中生揶揄的笑说。
    “唉，唉，对，对你看我这记性，都把吃饭的家伙事丢了。\"他一边说一边用手拍着脑袋。自己今天的表现与平时相比简直判若两人。平日里，作为梨树沟头名炮手的他总是以沉稳、冷静着称，但今天却因为这些意外事件而变得如此惊慌失措，甚至连最基本的常识都忘记了。这让他感到十分羞愧，觉得自己的行为严重违背了梨树沟头名炮手的威名。
    一边懊恼着，一边走上前去捡枪，顺带手的又在雪地里找到了那把被熊瞎子拍飞的匕首。插好匕首，背好枪叶满山来到老道和吴中生面前讪笑着说道：“道长，吴兄弟，别笑我今天发生的一系列事情，我可能有点掉魂了，这回沟里后，得找萨满叫叫魂了。\"
    “萨满，你们这里还有萨满？\"吴中生惊奇的问道。对于萨满他只是听说过，还从没见过真人。
    \"嗯，我们梨树沟就有一位萨满功力可高了，决不是外面那些坑蒙拐骗的可比的。\"说到这他一脸自豪，大手一挥说道：“兄弟，走。说完他伸手一请，当先迈步向前走去。接着边走边向老道和吴中生说起萨满的由来。
    萨满教是一种原始宗教，曾广泛流传于中国东北到西北边疆地区操阿尔泰语系满—通古斯语族、蒙古语族、突厥语族的许多民族中，鄂伦春族、鄂温克族、赫哲族和达斡尔族到 20 世纪 50 年代初尚保存该教的信仰。对这些民族的生产、生活和社会习俗等各个领域产生过重大影响。因为通古斯语称巫师为萨满，故得此称谓。萨满曾被认为有控制天气、预言、解梦、占星以及旅行到天堂或者地狱的能力。
    “萨满”来自女真语和其他通古斯语族语言。这字在通古斯语中是“智者”、“晓彻”的意思。
    萨满教传统始于史前时代并且遍布世界。最崇拜萨满教的地方是伏尔加河流域、芬兰人种居住的地区、东西伯利亚与西西伯利亚。另外朝鲜人有萨满教信徒。
    萨满教是一种原始的多神教，远古时代的人们把各种自然物和变化莫测的自然现象，与人类生活本身联系起来，赋予它们以主观的意识，从而对它敬仰和祈求，形成最初的宗教观念，即万物有灵。宇宙由“天神”主宰，山有“山神”，火有“火神”，风有“风神”，雨有“雨神”，地上又有各种动物神、植物神和祖先神……
    接着叶满山又向老道、吴中生介绍了他们梨树沟的由来。
    叶满山其实并非汉族人，而是地地道道的满族人，属于叶赫那拉氏，他与赫赫有名的慈禧太后同属一族。
    清朝末年至民国初年期间，叶赫那拉氏族改了姓氏，将其改为“叶”姓。当时，叶满山家族中的一部分成员从京城迁徙回到东北地区。
    当伪满洲国建立时，叶满山的爷爷，作为族内的智者，一个老愤青，对日本侵略者嚣张跋扈的行径深感不满，于是毅然决定率领全族一百多人，其中也包括萨满祭司，搬迁到如今他们所居住的梨树沟。从此之后，他们便开始了以打猎、采药和种地为主的生活方式，并在这里繁衍生息至今。
    三人一路边走边说走了有三里多地，叶满山把手指放进嘴里吹了个响亮的呼哨，不久一匹大青马就从远处跑来。
    叶满山解释到这匹马就是他平常打猎驮猎物用的，平时放在外围，打到猎物在呼唤它过来驮运。吴中生也没多问，把熊皮垫到马背上，又把熊肉放上用马背上带着的绳子捆好，三个人就继续上路奔梨树沟而去。
    一路上说说笑笑，也不觉得累，大概走了多半天，在黄昏时来到一个小山村外围。师徒俩仔细打量，这里的建筑和他们去过的沙金沟有些相像，都是沿着溪谷两边零星的建屋。不过这里的房屋都是石木结构，墙体不像沙金沟那种由土坯垒成，屋顶大多为尖顶茅草为主。
    此时夕阳的光辉已被西边横亘的大山挡住，沟里显的一片黑暗，各家的烟筒里都冒出了浓浓的炊烟，远远的吴中生还听到村中妇女呼儿叫女回家吃饭的喊声。