第1章 启王的德治之路:从失败到胜利的大逆转!
作者:小卫的   通史演义最新章节     
    却说神禹用臣子继承了君位,启王则以儿子继承了父亲的王位,他们都在盛世的中期,国家治理得非常好。然而在盛夏之后,炎热的气息逐渐消散,阴凉之气开始潜藏。元年丁亥这一年,钧台召开了一次诸侯会议。当时九州之牧和各个国家的君主都来参加了朝会,只有扈国的君主没有到场。有扈国位于如今凤阳府的九嵕地。九州之牧请求征伐有扈国,向启王说:“我们的先王恩德遍布四海,与人和睦相处已有多久!然而在涂山之会,诸侯防风氏没有到来,先王便将其戮杀。先王的恩德自信足以感化天下,所以才能杀死防风氏。如今我的德行,不自知是否足够感化天下。或者我的德行不足以避免被侮辱,这也说不定。有扈氏没有到来,是我的罪过。如果我用兵力去征伐,如何能继承先王的事业?我将自己改正过错。”于是,他加强修养,努力推行德政,三年后天下大治。
    但是扈国的君主并不肯服,仍然不遵守正统朔,不遵循人的规矩,不勤于处理民事,违背常理,残忍对待人民,十分无道。有人善意地劝告他,希望他能够改正,但他却不遵守礼法,相信他的虚伪之言,变本加厉,更加恶劣了。九个牧和万国联合请求出兵攻打扈国。这事发生在己丑年的秋季,启王于是命令兴师动众,用斋车拉着迁庙的主神一同出征。
    军队渡过盂门,越过梁山,在甘地之野摆开阵势。于是召集了六军将士,对他们说:“各位将士们,我向你们发誓:‘扈国的君主不尊重五行,忽视三正,天命已经决定要消灭他们了。现在我只是顺从天命,执行天的惩罚。在战斗中,如果你作为车辆左侧的战士不向前进攻,那么你就不会与命令保持一致;如果你作为车辆右侧的战士不向前进攻,那么你也不会与命令保持一致;如果你驾驶的车辆上的马匹不正确,那么你也不会与命令保持一致。如果你们听从命令,就会在祖先的庙前受到赏赐;如果不听从命令,就会被斩首在社庙前,我还会将你们的子孙沦为奴隶并杀戮。’”
    誓师已经完毕,开始调动兵力,敲响战鼓向西进发。扈国的居民得到消息后,立即通报了扈国的君主敖奇。敖奇率领着六百名勇猛的战士和九千名顽强的百姓,驱赶着毒兽作为前阵,后面跟着坚固的战车。马匹披挂着铁甲,人们身穿铠甲,奋勇展现出凶残的一面来抵抗夏王的军队。夏朝国王的六个师虽然总共有七万五千人,但他们都是太平时期的百姓,很久没有经历过战争了。自从涿鹿之战以后,黄帝、尧、舜、禹等君主都以德治国,征伐战争很少发生。在禹治理时期,曾经有苗族的叛乱,禹运用神将禺强、唐辰等将领制服了他们,现在他们都已经成神离去了。禹还制定了一套车辆管理法,任命奚仲为车队的管理人,使得车辆行驶时不会偏离轨道。现在奚仲已经去世,伯益年老体弱,未曾参加征战,皋契、垂均也都已经去世了,只有雍州牧和四个地区的领袖留在军队中担任督阵的职责。加上人民缺乏勇气,人们的心态也与过去不同了,虽然擂鼓声不断,但却没有士气高昂的感觉,尽管发布了动员令,但人们的志气却并不强。
    当时扶风国的君主台隃是太昊的后代,担任前军的指挥官;上卿太宰庭兆是皋陶的儿子,担任前右军的指挥官;贰卿少宰子昭明是契的儿子,担任后左军的指挥官;贰师少尉苍连是苍舒的儿子,担任后右军的指挥官。启王与雍州牧、后稷的儿子姬棨玺一起,率领着后军。
    两支军队已经列阵完毕,敖奇带领着他的队伍驱赶着毒兽,杀向夏军的阵营。扶风氏的百姓与有扈氏的地界相近,一向畏惧有扈氏的威势。如今又遇到毒兽冲过来,战马惊乱翻覆,士兵们纷纷各自逃命,前面的部队被打败了。庭兆率领左师部队与敌人交战,但凶猛的野兽攻击了他们的先锋将领,使得他们只能围绕着战车进行防守。共工桓率领着右军勇敢地冲向敌军,展现出了他们的武勇,后来又得到了后右军的支援,与敌军进行了一场激烈的大战。从午时到酉时,双方互相伤害,也都不能战胜对方。启王于是就告诫后面的军队要坚固防守,下令命五位将领按兵不动,不要出战。敖奇的军队也损失惨重,只得率领残部撤回。
    共工桓说:“可以再次攻击有扈氏的军队。”启王说:“不可以。我的国土并不狭小,民众也不少。如今无法战胜他们,是因为我的德行浅薄,教化不良,怎么还能再追击呢?”为子昭明进言说:“先前的军队溃败,是因为将领指挥失当,导致军队失去纪律;士兵受伤,是因为将领平时的训练不够优秀。为何不惩罚这两个人以警示其他人呢?”启王说:“我自己没有用德治国,而只是使用了刑罚,导致士兵的信任和理解不同,因此才会失败。这与其他将领无关。”于是,他下令班师,前往虞都的蒲城停留,并且向帝舜进行祭祀。他收敛军队,解除了威严警戒,不再演奏琴瑟,不再敲响钟鼓。没有坐在双重的席子上,也没有吃两种味道的食物。他们尊重道德,尊重功绩,懊悔自己的错误,同情百姓的疾苦。于是六军的士兵感受到了君王的诚意,他们不再懈怠,反而更加努力训练,一个个都充满了斗志,准备好了去战斗。君王再次发动誓师仪式,严格分派部队,加快行军速度,向前方进发。
    启王命令共工桓:“猛兽不怕刀枪,只怕金鼓,你可以敲响金鼓来惊吓毒兽。”他还命令子昭明:“你可以举起旗帜来招降那些愿意投降的人。”有扈国的一群人看到了旗帜,纷纷放下武器投降。毒兽听到了金鼓的声音,都反而向后逃跑。有些固执的民众在听到这个消息后大为惊骇,纷纷解下盔甲,跪在路边,愿意投降的人达到了三千人。其余仍然愤怒抗命的人,启王下令说:“这些不服从的人,都是凶恶的民众,大家一起诛杀他们。”于是消灭了有扈氏的国家,将投降的人分散到各处,并俘虏了敖奇回国。之后,向先王禹的祠庙报告了这次成功的战斗。
    在四年庚寅的这一年,建立了五座庙宇,隆重地祭祀黄帝,并在郊外祭祀鲧。接着,进行了一次占卜,结果为吉兆。启王命令秩宗之官、益的长子:“在昆吾之溪进行大规模的祭祀仪式,祭祀九个鼎器。”于是将九鼎迁至阳翟,阳翟就是现今的禹州钧台,位于四方的中心。启王为了让四方的诸侯来朝拜会,于是就在那里定都了。启王到荆山采集玉石,又一次看到了凤凰,于是就在凤凰停留的地方建起了凤凰之台,至今仍然存在。于是启王前往箕山的阳面,为了祭祀伯益。启王封禅泰室山、少室山,中原地区千百个国家的诸侯都来向他述职。启王东巡封泰山,观察天下的民风,收集民间的歌谣。享受青、兖二州的牧民之利,朝见东方的诸侯,施行赏罚。事情完成后,启王便南巡徐、杨两地,渡过湘水,驻扎在苍梧山,在山的南面祭祀帝舜,在山的北面祭祀商均。在苍梧山之中,有一座叫做“不庭”的山,山中有一个四周环绕的深潭,潭的北边叫做“少和之渊”,南边叫做“从渊”,这里是帝舜沐浴的地方。
    话说两头。当时在巴村里有两个人因为小事而争执不休,当他们听说启王来到这里后,就聚集在一起请求君王来解决他们的争端。君王命令士师孟涂前去听取他们的争端,孟涂内心犯了难,他不知道这两个人哪一个是对的,哪一个是错的。最后,他看到其中一人身上有血迹,于是就抓住了那个有血迹的人。巴村的人们感到惊讶并且佩服孟涂,于是启王封孟涂在丹阳的丹山上,成为司神,受到了人们的崇敬。
    启王到达了大荒的西南方,听闻天际之上传来庄严宏伟的音乐声。有一位天神下凡,将这个消息告诉了启王,启王于是登上了三嫔山。天人在天穆之野创作了九《辨》九《歌》。王便演奏音乐,歌唱九《辨》和九《歌》,并以此创作了九《招》,与舜的《韶》乐相通。启王于是返回岷山,越过荆山,在辽阔的大乐之野祭祀大华神。骑着九代马,乘着三层两龙云盖,左手拿着羽幢,右手拿着玉环,佩戴玉璜,位于太运山北。
    这时候,祷机之子武观,趁着国王南巡狩猎的机会,在西部地区发起了叛乱。启王发现了武观的叛乱行为,命令共工桓去抓住他。武观和共工桓打了半天,共工桓卖弄了一下枪法,然后就假装败退了。武观追赶了上来,但被共工桓回身擒获了。武观被抓到后,被带到启王面前,启王命令将他放逐到西河。武观心怀不满,并煽动西河的百姓一起叛变。启王命令卿士彭伯寿率领军队去讨伐,武观则率领西河的百姓与彭伯寿在西河以北交战。彭伯寿力大无比,武观非常惊骇,于是拨转马头逃跑。彭伯寿追上去将他擒住,最终使得武观投降归顺。
    启回到了阳翟,召集了北方的诸侯。随后,他封禅了恒山,玄王建立了牝门,宣布取得了成功。这个时候,天地没有出现偏差,气候没有发生变化。雨水适时,无论水旱,五谷都茂盛生长,人们的生活逐渐繁荣。政务没有苛刻之处,诉讼案件也容易处理。因此,君王在上位安心,臣子在朝中和睦,百姓在原野上嬉戏。真是一个太平天下的景象,如同虞夏初际的太平盛世。这种局面得益于启王时刻敬谨、清心寡欲、不好淫酗的品质。因此,天下安宁和谐。如果世界能一直保持这种状态,那么不需要向往唐虞之治,但这种理想状态又怎能实现呢?后人钟伯敬赞美道:“黄帝、唐尧、虞舜、夏禹,他们的内心都是一致的。尊敬地继承他们的精神,这就是秉持中道。这种中道体现在天的极致,也体现在人的心中。帝尧以中道来治理天下,君王们则以协调天地之德来治国。启王和猗与两位贤人,是象贤之首。继位者的身体力行,很难说不会再次达到象贤的境界。因此,象贤比举贤更难。寻找贤人存在于众人之中,需要两面兼顾才能完美。上天怜念大禹,特别赐予他长寿的福祉。他的父亲虽然冤屈劳苦,但他的功绩将由儿子来弥补。大禹虽然历尽艰辛,却为后人带来了快乐。这种中道的精神,历经千古仍然存在。”
    启王在丁亥年登基,庚寅年开始巡视天下各地。经过四年的时间,到了甲午年,才归国报告成就。就在第二年的乙未年,启王逝世了,他在位九年。这时,子昭明担任大司徒,代理行政事务,与天下臣民一起尊奉启王之子太康为新君。为启王守丧三年,之后召集天下诸侯在箕山之阴举行葬礼。于是,以戊戌年为元年,太康正式继位,成为夏王。
    太康刚刚继位,对政事还不太熟悉,因此他将大部分的政务委托给司徒、太宰等官员来处理。因此,太康自己沉迷于舒适的生活中,没有太多时间去学习和处理政务。在接下来的十六年里,太康逐渐变得沉迷于享乐,再次忽略了政务,没有认真处理国家大事。司徒等人立刻劝谏说:“主上不关心朝政,不治理国家大事,专注于享乐,这是会导致国家灭亡的先兆。”太康并没有听取大臣的警告,反而害怕他们严格规范自己的行为。因此,他设计了一个计策,将所有忠言逆耳的贤臣和善良的官员都驱逐出去,不再听取他们的劝告。于是太康便把子照明驱逐回到了商国,成为商氏的始祖,其地就是现今的商丘。把太宰庭兆驱逐回到了陶国,成为陶氏的始祖,其地就是现今洪洞县的陶村。把雍州牧姬棨玺驱逐回到了雍州,实际上封地于邰,后来成为周氏的始祖,现今西安武功县的地界就是那里。把伯益的长子大廉驱逐回到了郏国,为伯益终养老病。大部分年长、有德行的人都被遣散了。太康留下了自己亲近的人担任官职,共工桓任大宰,苍连任太尉,益的次子若木任少宰,而启王所俘获的西河叛臣武观则任少尉。共工桓并不懂得如何治理国家,苍连缺乏高尚的品德,若木只能勉力守住自己的职责,也没有受到太康的亲近和器重。另一方面,武观是一个狡猾且不择手段的人,他只顾着迎合太康的放纵,没有半点关心政治和治理国家的事情的言论和行动。太康深信不疑地听从武观的建议,武观又拉拢了与自己志同道合的实沈之玄孙稔林、卷章之庶支会孙放穷,这些人与武观一样擅长谗言邪说,围在太康的身边。可以说,太康是自作自受,只有人开导他放纵享乐的错误行径,再无其他人劝谏他改正。突然间,太康想起了当年仪狄献上的美酒,我禹王喝了觉得味道很好,后来却将仪狄解职了。但我禹王并不会享受饮酒之乐。于是太康又召回了仪狄的儿子迷阳来献酒。还命令稔林在国中挑选美女,增加了很多妃嫔,总共有五十多个人。再命令会孙放穷去寻找天下的优秀狗犬,并且饲养了善于抓鸟的鹰和鹞。甚至苛刻地对待百姓,增加配置马匹、装饰兵器皮革、准备旌旗和礼乐仪仗。太康对侍臣说道:“我现在已经把一切都准备好,可以快乐地喝酒了。”共工桓说道:“现在天下太平,没有什么事,正好可以快乐一番。”太康便与共工桓等人在别宫下畅饮,很少有机会见再到他的面容。
    当时是戊戌年的元月元日,太康设了一场盛大的宴会。命令迷阳负责宴会,说道:“你的想法比仪狄的手艺更好,所以这酒菜才如此美味。如果我禹王还在世,吃了你做的酒菜,也会非常喜欢的。”于是太康就和共工桓、苍连、武观、稔林、放穷等人互相敬酒。他们不再顾及君臣之礼,也不在乎饮酒的规矩,只是痛快地喝个不停。共工桓等人喝得耳朵通红,脸红脖子粗,个个都贪杯豪饮,只是一味地称赞太康英明神武,有道之君。只有若木坐在一旁,默默不语。武观讽刺若木说:“如今我们的国王如此神圣英明,与群臣欢聚一堂,彼此相处融洽,你却独自默不作声,不赞扬称道,这是什么道理?”若木不慌不忙地回答:“我听说先王治世,设置鼗锋,命令官吏向民众传递教令,让庶民有议论的自由,从没听说过圣人希望别人称赞自己啊。照你说的话,那岂不成了君王无道了吗?”武观愤怒地说:“那么,你认为我们的大王是无道的吗?”如果若木没有什么话可说,于是便带领他离开,不再和大家一起饮酒。