重点：众人皆知金蝉是佛祖的二弟子，但是金蝉为什么叫做“金蝉”？他又是如何成为佛祖二弟子的呢？答案尽在本章。
    第一章 金蝉现世
    眼前，那高大的佛祖面无表情立于自己前方，像是一个巨大的恒星一般俯视着他这个渺小的尘埃...
    沉重的压力死死的按着“金蝉”的脖颈，使之无法与佛祖的眼神有着哪怕一刻的交流，只得把头向旁边扭去。
    却见那凌乱的座椅，遍地的血污，四散的断肢、头颅，倒地的金刚、菩萨，哪个不是自己所为？
    见状，不禁手脚无力，抖若筛糠，只待佛祖发落。
    只见那佛祖看一眼天上众仙，又闭目深吸一气，道：“佛教如来二弟子金蝉...轻慢佛法，殿前失仪，苟同妖物，曲解误传我教经文，今...将其逐出我教，今生今世，不得再入灵山！！”
    金蝉闻言，重重的一头磕在地上，血流满面...
    而那佛祖，只是冷冷的看着，并无半分动作...
    却说一百多年前的某一个夏天，佛祖领着众僧栖息在菩提树下，给他们讲述接下来的行动内容。
    烈日灼烧使得气温异常之高，便是菩提树也无法遮挡那股热浪。众僧们盘膝而坐，汗流浃背，心烦意乱。树上的蝉吱吱叫着，以致很多人根本听不清佛祖说了些什么。
    一个僧人听了佛祖的话，忍不住开口道：“我们跟随师尊遍游四处，讲经传道，这已经是很大的功德了，为什么非要去危险之处定居呢？”
    佛祖笑道：“你们不知道这其中的妙处。我们要去的山叫做灵山，本是天地初成时，世间灵气所凝聚的灵石幻化而成。天地大劫的时候，灵石碎成了几块，其中一块到了我西牛贺洲。这石受日月照射，又吸收天地之气，经年累月幻化成了那座灵山，正是阿弥陀佛建立极乐的地方。所以，这山不仅是天地灵气汇聚之处，更能幻化无上的法力，故而要占据这里，将这法力用在向世间传颂功德大道上。”
    另一个僧人起身表达自己的疑惑：“我们修心传教，让世间的人都彼此善待，是凭借我们的‘心’，为什么还要依靠法力？”
    佛祖说：“我们要行大道，就是要做大事，有时要用力量除掉恶的行为，有时要用力量彰显善的威名。如果没有力量，就像天真的孩子与拿刀的恶人并肩站着一样——虽然每个人都知道孩子是善良的，但却没有人会选择跟从他。”
    又有一个僧人面有恐惧道：“既然灵山有法力，那么盘踞在那里的妖魔一定穷凶极恶，我们都是凡人，怎么和他们争斗？”
    佛祖说：“能者多劳，会由神通广大的人负责去和凶恶的猛兽争斗，其余人只要不畏死亡、诵唱经文，为其他人消除杀生的罪孽就可以了。”
    众僧议论纷纷，有一些僧人很害怕，表示想要退出。
    佛祖也不怪罪，只是手举一枚灵石向众人展示道：“我虽然有众多弟子，但众人中只有‘弥勒’通道最早，他不远万里自东土转世而来辅佐我等建立佛教，却不幸在我之前离世了。今天我将用那无上的法力为他镀一层金身，而这金身的主人，将会成为我的继承人。”
    说着，走到灵柩前打开棺盖，手中掐诀念诵法术。
    佛祖的身上登时发出一阵金光，手里的灵石也瞬间化作一团金汤，向弥勒的躯体覆盖而去。
    众僧感到惊奇，都争先恐后的拥上前去看。
    正看着，原本那只在菩提树上鸣叫的蝉突然从空中降下，向着那灵石化成的金汤冲了过去，佛祖吃了一惊，不及躲闪，那蝉在金汤内撞出了一身金色，又停回在了菩提树上。
    众人也都吃了一惊，再看时，有了金身的弥勒已经站在佛祖身边，两个人的身上都散发着金色的光芒，并不比太阳逊色多少。
    众僧感到非常吃惊，齐声诵念佛号。
    佛祖手指着那只蝉，笑着对众僧说：“这是从菩提树根中生出来的蝉妖，菩提树长出之前它就在了，那么多年以来常听我说文讲经，所以得了道。在地下潜伏了多年，听厌了，又化成蝉出来跟我辩论，见没有人理它，所以跑来捣乱。”
    弥勒说：“这蝉听您讲经太久了，以为自己佛缘到了，听说您要收‘内徒’，于是想要讨一个弟子的名分。”
    佛祖犹豫，说：“这只蝉虽然听了几十年的经文，但是没经历过‘人间劫难’，不知道人世间的道理和疾苦。蝉的内心空洞，本性又喜欢大叫，我怕它耐不住性子误传我的经文，以后惹出祸端。”
    弥勒说：“喜欢吵闹的，让他安静下来；做事急迫的，让他缓和下来；没经人事的，让他多与人相处；惹出祸端的，让他从中明白其中的道理，不再犯同样的错误——这不就是‘佛之道’吗？既然有了佛缘，能不能得到佛的度化，就看今天了。”
    佛祖觉得有道理，于是就将蝉收为了第二弟子（第二顺位继承人），用“金蝉”的名字叫他。
    众僧感受到佛祖的法力和宽厚之德，都愿意跟随他去灵山成就大道。
    于是众僧和其他佛门弟子汇聚起来共同前往灵山，驱散盘踞在那里的野兽，并建造了大雷音寺。佛教至此正式有了一方基业。
    众僧人跟随佛祖占据灵山，又建造了大雷音寺，根据每个僧人的能力和贡献定下位置，但是金蝉作为二弟子并没有受封成佛。
    佛祖弟子中有他的亲生儿子，人们曾称他为“佛子”，但后来他用能力证明了自己，有了一席之地，众僧便不再那样称呼了。
    而佛祖对待金蝉的严格程度不亚于他的儿子，而且远比其他弟子更加偏爱。
    作为佛祖的继承人之一，金蝉虽然没有身居高位，但却没有僧人敢用“金蝉”的名号直接称呼他，所以僧众中渐渐有了称呼金蝉为“佛子”的人（未来，僧人都被称为“佛子”）。
    金蝉被佛祖点化为人形，整日听经闻道，性格十分认真，做事一丝不苟。
    有需要诵唱经文的时候，佛祖常常让金蝉带头诵唱。
    金蝉声音很嘹亮，即便在距离大雷音寺很远的地方都能听的很清楚。久而久之，便有很多人和动物都经常停在大雷音寺附近听他念佛。
    金蝉早在吃菩提根的时候就懂得人言，所以他一直很在意自己“没经历过人劫难”这件事，而且他性格十分内向，并不擅长与其他僧人接触。除了佛祖和弥勒佛之外，并没有与他亲近的人。
    于是他的日子过的十分规律，每天都重复同样的行为，他的床因为坐禅而有了凹陷，经卷也都被他翻得脱落了。
    到了每年的盂兰盆节，弥勒佛会从兜率天内院回到大雷音寺参加七天节日，因为疼爱金蝉，经常会选择在这段时间考教他。
    某一次他归来的时候，金蝉正在院子里诵读经文，弥勒不说话，只是静静的等他读完。
    等金蝉读完，弥勒问了几个问题，金蝉却都答不上。
    弥勒笑：“我闻你日日用功，夜夜坐禅，却也不晓得诸般事。”
    金蝉回：“我只知道与佛法有关的事。”
    问：“那为什么不和众僧谈论其他事？”
    回：“只和他们谈论关于佛法的事，若他们谈论那些俗世红尘间的事，我也不会听。”
    弥勒叹息道：“这里的僧人皆都是从那红尘中而来，与那红尘有个一丝半缕的联系十分正常。而你从下生开始除了佛法从没听过别的事，除了侍奉佛祖从没做过别的事。相比之下，这反而成了你的不足之处。如今你隔绝红尘俗世，也只不过是让别人找不到自己的短处，但是却无法与众人相融相亲，这样做距离大道还很遥远啊！”
    金蝉听了这些话觉得十分难过。
    弥勒又说：“你身在佛中，所以不理解寻常人求佛的原因；就如同身在‘果’内，却不知道为什么要有‘因’。这是你问题的根本所在，而这个问题并不是靠跟灵山的僧人谈论，或是参禅念经就能够解决的。”
    于是金蝉向弥勒行礼求教，弥勒说：“你该去世间寻找，从信众中了解。只要心不离佛，你或许能在佛道之中行一条属于你自己的道路。”
    金蝉觉得有道理，于是内心开始萌生出为别人传经讲佛的念头。